{"id":2,"date":"2018-11-18T22:43:25","date_gmt":"2018-11-18T21:43:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mariemadeleine.fr\/?page_id=2"},"modified":"2022-11-18T16:34:41","modified_gmt":"2022-11-18T15:34:41","slug":"mariemadeleineprovence","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/?page_id=2","title":{"rendered":"Marie Madeleine en Provence"},"content":{"rendered":"<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full is-resized\"><a href=\"https:\/\/ondemand.ewtn.com\/free\/Home\/Play\/381-223371\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/mariemadeleine.fr\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/film-utube.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-2652\" width=\"311\" height=\"211\" srcset=\"https:\/\/mariemadeleine.fr\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/film-utube.jpg 1022w, https:\/\/mariemadeleine.fr\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/film-utube-300x204.jpg 300w, https:\/\/mariemadeleine.fr\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/film-utube-768x522.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 311px) 100vw, 311px\" \/><\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/ondemand.ewtn.com\/free\/Home\/Play\/381-223371\">Petit film am\u00e9ricain <\/a><a href=\"https:\/\/ondemand.ewtn.com\/free\/Home\/Play\/381-223371\">fid\u00e8le \u00e0 la tradition de Provence, r\u00e9alis\u00e9 <\/a><a href=\"https:\/\/ondemand.ewtn.com\/free\/Home\/Play\/381-223371\">par EWTN (date un peu)\u00a0<\/a><\/p>\n<h1>\u00a0<\/h1>\n<h1 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #800000;\">LA TRADITION PROVEN\u00c7ALE<\/span><\/h1>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<p><strong>La tradition proven\u00e7ale<\/strong> (du latin\u00a0<em>tradere<\/em>: transmettre) est imm\u00e9moriale et remonte aux premiers si\u00e8cles de notre \u00e8re; elle rapporte qu\u2019apr\u00e8s la r\u00e9surrection du Seigneur, Marie-Madeleine, Marthe, Lazare et leurs compagnons, chass\u00e9s par les pers\u00e9cutions des juifs et contraints \u00e0 l\u2019exil, arriv\u00e8rent par bateau jusqu\u2019en Gaule, \u00e0 Marseille puis aux Sainte-Marie-de-la-mer.<\/p>\n<p>Marthe ira en Avignon et \u00e0 Tarascon, Lazare \u00e0 Marseille, et Marie-Madeleine, apr\u00e8s \u00eatre rest\u00e9e un moment avec Lazare pour annoncer l\u2019\u00e9vangile, trouvera refuge dans la grotte de la Sainte-Baume, pour y finir ses jours dans la pri\u00e8re et la p\u00e9nitence (30 ans selon la tradition). Sept fois par jour, dit-on, des anges la transportaient plus haut, l\u00e0 o\u00f9 a \u00e9t\u00e9 construite la petite chapelle du Saint-Pilon restaur\u00e9e en 2015.<\/p>\n<p>La grotte est sur le versant Nord d\u2019une longue barre rocheuse de 12 km; d\u2019une altitude de 1000 m\u00e8tres en moyenne. La for\u00eat datant de l\u2019\u00e9poque primaire s\u2019arr\u00eate au pied de la falaise. C\u2019est aussi le paradis des botanistes.<\/p>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<h3><span style=\"color: #800000;\">En r\u00e9sum\u00e9:<\/span><\/h3>\n<div class=\"gmail_default\">Les reliques de Marie-Madeleine ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9es en 1279 par Charles II d&rsquo; Anjou, neveu du Roi St Louis, lors de fouilles effectu\u00e9es sous le sol de l&rsquo;Eglise romane de St Maximin. Il mit au jour plusieurs sarcophages du IV\u00e8me si\u00e8cle. Dans celui de St Sidoine reposait les restes de Marie-Madeleine. Apr\u00e8s \u00eatre all\u00e9 faire identifier cette incroyable d\u00e9couverte aupr\u00e8s du Pape Boniface VIII \u00e0 Rome, Le Comte de provence fit \u00e9riger une immense basilique de p\u00e9lerinage et confia aux dominicains la garde des reliques et l&rsquo;accueil des p\u00e8lerins.<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"gmail_default\">Plusieurs reliques de la sainte ont \u00e9t\u00e9 dispers\u00e9es \u00e0 travers les si\u00e8cles mais son \u00ab\u00a0chef\u00a0\u00bb repose toujours dans un beau reliquaire*, dans la crypte de la Basilique, au-dessus de son tombeau. Dans ces lieux saints se produisirent de nombreux miracles et les p\u00e8lerins continuent \u00e0 venir nombreux prier l&rsquo;ap\u00f4tre des ap\u00f4tres, sainte patronne de Provence.<\/div>\n<div class=\"gmail_default\">\n<div class=\"yj6qo ajU\">\n<div id=\":il\" class=\"ajR\" data-tooltip=\"Afficher le contenu abr\u00e9g\u00e9\"><img decoding=\"async\" class=\"ajT\" src=\"https:\/\/ssl.gstatic.com\/ui\/v1\/icons\/mail\/images\/cleardot.gif\" alt=\"\" \/><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div><em>*Dans l&rsquo;antiquit\u00e9 tardive, il a fallu attendre le IVe si\u00e8cle, apr\u00e8s la paix de Constantin, pour pouvoir ensevelir d\u00e9cemment les corps des saints. La premi\u00e8re tombe de Marie-Madeleine a donc \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par un sarcophage en marbre pr\u00e9cieux \u00e0 cette \u00e9poque.<\/em><\/div>\n<div><em>\u00a0<\/em><\/div>\n<div>Nombreux sont les documents et les \u00e9crits concernant cet \u00e9v\u00e8nement. Nombreuses aussi les pol\u00e9miques depuis des si\u00e8cles entre les d\u00e9fenseurs de la Tradition proven\u00e7ale et ses d\u00e9tracteurs&#8230;Les chapitres suivants d\u00e9tailleront tout cela.<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #800000;\">EVENEMENTS LIES A LA D\u00c9COUVERTE DES RELIQUES DE STE MARIE MADELEINE<\/span><\/h3>\n<p>A partir de l\u2019\u0153uvre encyclop\u00e9dique de l\u2019Abb\u00e9 Faillon et d&rsquo;autres documents historiques, Marie-Christine Trouillet, archiviste et pal\u00e9ographe, pr\u00e9sente les \u00e9v\u00e8nements li\u00e9s \u00e0 la d\u00e9couverte des reliques de sainte Marie-Madeleine \u00e0 Saint-Maximin et \u00e0 leur approbation pontificale par Boniface VIII. Voici les sujets historiques d\u00e9velopp\u00e9s ci-apr\u00e8s\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>L&rsquo;\u00e9v\u00e9nement de 1279-1280 : la d\u00e9couverte des reliques par Charles II d\u2019Anjou\n<ul>\n<li>l\u2019invention \u00ab\u00a0d\u00e9couverte\u00a0\u00bb,<\/li>\n<li>l\u2019\u00e9l\u00e9vation,<\/li>\n<li>la translation.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>La valeur des critiques dirig\u00e9es contre la tradition proven\u00e7ale\u00a0:\n<ul>\n<li>Launoy, Mgr Duchesne, Mgr Saxer\u00a0;<\/li>\n<li>les \u00ab traditions orientales\u00a0\u00bb,<\/li>\n<li>V\u00e9zelay\u00a0?<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Quelques preuves des traditions proven\u00e7ales par les \u00e9v\u00e9nements de 1279-1280\u00a0:\n<ul>\n<li>Bernard Gui, Philippe de Cabassole, les pr\u00e9lats, Rome, Charles II, les dominicains, les b\u00e9n\u00e9dictins.<\/li>\n<li>les textes d\u00e9couverts \u2013 le comput\u00a0; la formule\u00a0<em>\u00ab\u00a0anno Navitatis\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>; l&rsquo;inscription\u00a0<em>\u00ab Hic requiescit corpus Mariae Magdalenae \u00bb<\/em>\u00a0; La crypte et les sarcophages.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ces nombreux faits qui parlent en la faveur de l&rsquo;authenticit\u00e9 des reliques et de leur d\u00e9couverte en Provence par Charles de Salerne, font le lien entre l&rsquo;histoire et la tradition. Le texte ci-apr\u00e8s a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 par Marie-Christine Trouillet pour l\u2019association qui soutient la tradition des\u00a0saints de Provence. Vous pouvez t\u00e9l\u00e9charger ce fichier en format pdf.<\/p>\n<p align=\"center\">D\u00e9couverte des reliques de Marie-Madeleine \u00e0 la Ste Baume par Marie-Christine Trouillet (<a href=\"http:\/\/www.mariemadeleine.fr\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/Reliques_Trouillet.pdf\">fichier pdf : 315 Ko<\/a>)<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"center\">Pourquoi v\u00e9n\u00e9rer les reliques des saints: <a href=\"https:\/\/fr.aleteia.org\/2020\/07\/04\/venerer-des-reliques-est-ce-bien-chretien\/\">cliquez ici.<\/a><\/p>\n<hr \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #800000;\">PAR MARIE-CHRISTINE TROUILLET<\/span><\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\" align=\"center\"><span style=\"color: #800000;\"><strong><em>Archiviste &#8211; pal\u00e9ographe, 1980<\/em><\/strong><\/span><\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\" align=\"center\"><span style=\"color: #800000;\"><strong>Sainte Marie-Madeleine<\/strong><\/span><\/h3>\n<p align=\"center\"><em>Il lui a\u00a0<\/em><em>\u00e9<\/em><em>t<\/em><em>\u00e9<\/em><em>\u00a0beaucoup pardonn<\/em><em>\u00e9<\/em><em>\u00a0par<\/em><em>ce<\/em><em>\u00a0qu&rsquo;elle a beaucoup aim<\/em><em>\u00e9<\/em><em>.<\/em><\/p>\n<p align=\"center\">\u00a0<\/p>\n<p>Ce sont toutes les traditions apostoliques proven\u00e7ales qui font l&rsquo;objet de l&rsquo;\u00e9tude de l&rsquo;association \u00ab Sainte-Marie-Madeleine en Provence \u00bb, puisqu&rsquo;elles sont li\u00e9es entre elles. Mais il n&rsquo;est pas possible, en une fois, de parler de toutes.<\/p>\n<p>Nous avons donc choisi de commencer par sainte Marie-Madeleine. Pourquoi ? Pour diverses raisons. D&rsquo;abord, c&rsquo;est la patronne de notre association ; ensuite, parmi tous les saints de Provence, elle brille d&rsquo;un \u00e9clat particulier cette illustre p\u00e9cheresse repentie, \u00e0 qui Notre Seigneur a pardonn\u00e9 parce qu&rsquo;elle avait beaucoup aim\u00e9, qui est nomm\u00e9e l&rsquo;Ap\u00f4tre des Ap\u00f4tres dans l&rsquo;Ordre de Saint Dominique, et que l&rsquo;on a qualifi\u00e9e d&rsquo;h\u00e9ro\u00efne de l&rsquo;\u00c9vangile. D&rsquo;autre part, nous \u00e9prouvons pour elle un int\u00e9r\u00eat tout particulier. Enfin et surtout, c&rsquo;est que nous nous trouvons dans le 7e centenaire de l&rsquo;invention de ses reliques \u00e0 Saint-Maximin : 1279-1280 ; invention qui a \u00e9t\u00e9 et qui est encore accus\u00e9e d&rsquo;imposture.<\/p>\n<p>C&rsquo;est pourquoi il nous a paru n\u00e9cessaire de rouvrir un dossier que d&rsquo;aucuns consid\u00e8rent comme clos, estimant la question d\u00e9sormais r\u00e9gl\u00e9e, et aussi parce qu&rsquo;actuellement seuls les adversaires de nos traditions se font entendre.<\/p>\n<p>Or, il ne doit pas nous \u00eatre indiff\u00e9rent de savoir si oui ou non cette \u00ab perle \u00e9tincelante \u00bb, ce \u00ab flambeau du monde \u00bb, ainsi que la nomment les litanies compos\u00e9es en son honneur, a fait p\u00e9nitence, est morte et a \u00e9t\u00e9 ensevelie \u00e0 quelques dizaines de kilom\u00e8tres de chez nous et si ce sont effectivement ses reliques qui sont pr\u00e9sent\u00e9es \u00e0 notre v\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n<p>La question faisant l&rsquo;objet d&rsquo;une vaste pol\u00e9mique, il n&rsquo;est pas possible d&rsquo;aborder et de discuter ici tous les probl\u00e8mes, ni de dresser un catalogue des preuves de cette authenticit\u00e9 ; nous donnerons seulement les plus remarquables et les plus parlantes \u00e0 titre d&rsquo;exemple afin que ce que l&rsquo;on pourrait appeler une \u00ab t\u00e9n\u00e9breuse affaire \u00bb devienne claire pour vous et qu&rsquo;instruits sur ces faits, vous puissiez \u00e0 votre tour en instruire d&rsquo;autres, reprenant \u00e0 votre compte la Parole de Notre Seigneur \u00e0 Marie-Madeleine au matin de P\u00e2ques : \u00ab Va, dis \u00e0 mes fr\u00e8res \u00bb&#8230;<\/p>\n<h2 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #800000;\"><strong>L&rsquo;<\/strong><strong>\u00e9<\/strong><strong>v<\/strong><strong>\u00e9<\/strong><strong>nement de 1279-1280 : la d<\/strong><strong>\u00e9<\/strong><strong>couverte des reliques.<\/strong><\/span><\/h2>\n<p>L&rsquo;\u00e9v\u00e9nement s&rsquo;est d\u00e9roul\u00e9 en trois temps que l&rsquo;on appelle l&rsquo;invention, l&rsquo;\u00e9l\u00e9vation, la translation.<\/p>\n<h3><span style=\"color: #800000;\"><strong>L&rsquo;invention des reliques<\/strong><\/span><\/h3>\n<p>Quel est le contexte ? De tout temps, les Proven\u00e7aux sont persuad\u00e9s que Marie, Marthe, Lazare, leur fr\u00e8re (la famille de B\u00e9thanie), avec Maximin, Sidoine, Marie Jacob\u00e9 et Salom\u00e9, chass\u00e9s de Jud\u00e9e par les Juifs, ont \u00e9chou\u00e9, \u00e0 bord d&rsquo;un navire sans voiles ni gouvernail, sur les c\u00f4tes de Provence. Ils ont \u00e9vang\u00e9lis\u00e9 la r\u00e9gion ; Marie-Madeleine a fait p\u00e9nitence trente ans \u00e0 la Sainte-Baume, puis a \u00e9t\u00e9 ensevelie par Maximin, premier \u00e9v\u00eaque d&rsquo;Aix, \u00e0 l&rsquo;endroit o\u00f9 en 1279 s&rsquo;\u00e9l\u00e8ve l&rsquo;\u00e9glise du prieur\u00e9 b\u00e9n\u00e9dictin d\u00e9di\u00e9e \u00e0 ce saint \u00e9v\u00eaque, au village du m\u00eame nom. Mais on ignore alors \u00e0 quel endroit se trouvent ses reliques dans cette \u00e9glise, on est incapable de les montrer.<\/p>\n<p>Au m\u00eame moment, en 1267, \u00e0 V\u00e9zelay, les moines b\u00e9n\u00e9dictins viennent d&rsquo;obtenir du l\u00e9gat en France une reconnaissance indirecte des reliques dont ils ont fait la translation et qu&rsquo;ils disent \u00eatre de sainte Marie-Madeleine.<\/p>\n<p>Deux corps de sainte Marie-Madeleine, cela faisait un de trop. Il fallait \u00e9claircir cette question, faire cesser l&rsquo;incertitude r\u00e9sultant de ces contradictions. C&rsquo;est ce qui d\u00e9termina l&rsquo;intervention de Charles de Salerne.<\/p>\n<p>Qui est ce personnage ? Charles, prince de Salerne, alors lieutenant en Provence pour son p\u00e8re, est le fils de Charles d&rsquo;Anjou, comte de Provence, et par cons\u00e9quent le neveu du roi saint Louis. Il est lui-m\u00eame p\u00e8re d&rsquo;un saint, Louis de Brignoles, \u00e9v\u00eaque de Toulouse.<\/p>\n<p>Les annales et les chroniques nous apprennent que pour s&rsquo;instruire il se rendit \u00e0 Aix, fit compulser les livres d&rsquo;histoire et les annales, interrogea les vieillards sur les traditions locales et ordonna toutes les recherches qui pouvaient l&rsquo;\u00e9clairer.<\/p>\n<p>Il acquit ainsi la certitude que saint Maximin avait inhum\u00e9 le corps de l&rsquo;illustre p\u00e9nitente \u00e0 l&rsquo;endroit o\u00f9 \u00e9tait construite l&rsquo;\u00e9glise de la petite ville qui porte son nom. Il s&rsquo;y rendit donc avec sa suite, l&rsquo;an de gr\u00e2ce 1279, au mois de d\u00e9cembre. Par son ordre des fouilles furent entreprises, les tombeaux visit\u00e9s, les murs et le sol de l&rsquo;\u00e9glise sond\u00e9s&#8230; On finit par atteindre la crypte qui avait \u00e9t\u00e9 mur\u00e9e et remplie de terre.<\/p>\n<p>Enfin, le 9 d\u00e9cembre, \u00ab le prince, nous dit le chroniqueur, avait d\u00e9pouill\u00e9 sa chlamyde, et, arm\u00e9 d&rsquo;une houe, il creusait la terre avec une telle ardeur qu&rsquo;il \u00e9tait inond\u00e9 de sueur, lorsqu&rsquo;un ouvrier rencontra un tombeau de marbre \u00bb. On essaya de l&rsquo;ouvrir ; aussit\u00f4t il s&rsquo;en \u00e9chappa une odeur merveilleuse, qui donna \u00e0 penser aux assistants que le corps qu&rsquo;ils apercevaient \u00e9tait le tr\u00e9sor cherch\u00e9.<\/p>\n<p>\u00c9coutons encore les chroniqueurs qui ont racont\u00e9 la sc\u00e8ne. Ils sont proches des faits dont ils parlent et nous reviendrons sur la valeur de leur t\u00e9moignage dans la deuxi\u00e8me partie, lorsque nous discuterons de l&rsquo;authenticit\u00e9 des faits.<\/p>\n<h3><span style=\"color: #800000;\">Le signe du parfum<\/span><\/h3>\n<p>Bernard Gui \u00e9crit\u00a0:\u00a0<em>\u00ab<\/em><em>\u00a0Il se r<\/em><em>\u00e9<\/em><em>pandit une odeur de parfum comme si on eut ouvert un magasin d&rsquo;essences les plus aromatiques\u00a0<\/em><em>\u00bb<\/em><em>.<\/em><\/p>\n<p>Philippe de Cabassole, chancelier de la reine Jeanne, apprit de la bouche m\u00eame de Robert, fils de Charles, ce qu&rsquo;il raconte :\u00a0<em>\u00ab<\/em><em>\u00a0avant qu&rsquo;on e<\/em><em>\u00fb<\/em><em>t pu voir ce que renfermait le tombeau, un parfum d&rsquo;odeur merveilleuse qui en sortit embauma tous les assistants et les invita\u00a0<\/em><em>\u00e0<\/em><em>s&rsquo;approcher pour voir ce qui pouvait produire une senteur si extraordinaire\u00a0<\/em><em>\u00bb<\/em><em>.<\/em><\/p>\n<p>Ce parfum est le premier signe caract\u00e9ristique de la d\u00e9couverte d&rsquo;un corps saint, les exemples ne manquent pas, et telle fut la pens\u00e9e des assistants. On ne peut s&#8217;emp\u00eacher, puisqu&rsquo;il s&rsquo;agit de Marie-Madeleine, de penser au parfum qu&rsquo;elle versa \u00e0 deux reprises, sur les pieds et la t\u00eate de Notre Seigneur, et qui embauma toute la maison.<\/p>\n<p>Tels sont les faits qui constituent ce que l&rsquo;on appelle l&rsquo;\u00ab invention \u00bb des reliques, au sens du mot latin \u00ab invenire \u00bb, c&rsquo;est-\u00e0-dire d\u00e9couvrir, trouver, et non imaginer.<\/p>\n<h3><span style=\"color: #800000;\"><strong>L&rsquo;<\/strong><strong>\u00e9<\/strong><strong>l<\/strong><strong>\u00e9<\/strong><strong>vation<\/strong><\/span><\/h3>\n<p>Quelles grandes qu&rsquo;aient \u00e9t\u00e9 la joie et l&rsquo;impatience de Charles de Salerne, il remit \u00e0 plus tard l&rsquo;examen de l&rsquo;int\u00e9rieur du tombeau, afin que cet examen p\u00fbt \u00eatre fait avec toutes les formalit\u00e9s n\u00e9cessaires pour garantir l&rsquo;authenticit\u00e9 des reliques.<\/p>\n<p>Il scella donc la table de marbre qui recouvrait les reliques et convoqua pour le 18 du m\u00eame mois les \u00e9v\u00eaques du comt\u00e9 de Provence, parmi lesquels l&rsquo;archev\u00eaque d&rsquo;Aix, Grimier de Vicedominis, et celui d&rsquo;Arles, Bernard de Languisel.<\/p>\n<p>Apr\u00e8s avoir reconnu les sceaux, on ouvrit le tombeau. On trouva le corps entier, moins la m\u00e2choire inf\u00e9rieure et une jambe. Des cheveux entouraient le cr\u00e2ne.<\/p>\n<p>Reprenons Bernard Gui :<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0<em>On trouva que la langue de sainte Madeleine\u00a0<\/em><em>\u00e9<\/em><em>tait inh<\/em><em>\u00e9<\/em><em>rente\u00a0<\/em><em>\u00e0<\/em><em>\u00a0la t<\/em><em>\u00ea<\/em><em>te et au gosier&#8230; Il en sortit une certaine racine avec un rameau de fenouil assez long, qui s&rsquo;<\/em><em>\u00e9<\/em><em>tendait au-dessous. Ce que, ceux qui\u00a0<\/em><em>\u00e9<\/em><em>taient pr<\/em><em>\u00e9<\/em><em>sents admir<\/em><em>\u00e8<\/em><em>rent et consid<\/em><em>\u00e9<\/em><em>r<\/em><em>\u00e8<\/em><em>rent clairement de leurs propres yeux. Et moi, qui\u00a0<\/em><em>\u00e9<\/em><em>cris ces choses, j&rsquo;en ai entendu souvent faire le r<\/em><em>\u00e9<\/em><em>cit, avec fid<\/em><em>\u00e9<\/em><em>lit<\/em><em>\u00e9<\/em><em>\u00a0et d<\/em><em>\u00e9<\/em><em>votion, par plusieurs de ceux qui en furent t<\/em><em>\u00e9<\/em><em>moins. Cette racine fut ensuite divis<\/em><em>\u00e9<\/em><em>e en plusieurs particules, que l&rsquo;on honore en divers lieux comme des reliques.\u00a0<\/em><em>\u00bb<\/em><\/p>\n<p>Et Philippe de Cabassole\u00a0:<\/p>\n<p><em>\u00ab<\/em><em>\u00a0On trouva dans ce saint corps un signe tr<\/em><em>\u00e8<\/em><em>s assur<\/em><em>\u00e9<\/em><em>\u00a0de sa v<\/em><em>\u00e9<\/em><em>rit<\/em><em>\u00e9<\/em><em>, c&rsquo;est-<\/em><em>\u00e0<\/em><em>-dire un rameau verdoyant qui sortait de sa langue sacr<\/em><em>\u00e9<\/em><em>e, de cette langue avec laquelle l&rsquo;ap<\/em><em>\u00f4<\/em><em>tre des ap<\/em><em>\u00f4<\/em><em>tres annon<\/em><em>\u00e7<\/em><em>a aux ap<\/em><em>\u00f4<\/em><em>tres m<\/em><em>\u00ea<\/em><em>mes que J<\/em><em>\u00e9<\/em><em>sus-Christ\u00a0<\/em><em>\u00e9<\/em><em>tait ressuscit<\/em><em>\u00e9<\/em><em>\u00a0des morts et pr<\/em><em>\u00ea<\/em><em>che ce myst<\/em><em>\u00e8<\/em><em>re aux nations.\u00a0<\/em><strong><em>\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<p>C&rsquo;est l\u00e0 un deuxi\u00e8me signe, mais le troisi\u00e8me, plus remarquable et plus \u00e9clatant, et qui caract\u00e9rise r\u00e9ellement Marie-Madeleine est ce qu&rsquo;on a appel\u00e9 le \u00ab noli me tangere \u00bb. C&rsquo;est ainsi que l&rsquo;on a nomm\u00e9 la particule de chair, recouverte de peau, rest\u00e9e adh\u00e9rente au-dessus de l&rsquo;arcade sourcili\u00e8re gauche, \u00e0 l&rsquo;endroit du front qu&rsquo;ont touch\u00e9 les doigts de Notre Seigneur ressuscit\u00e9 lorsqu&rsquo; apparaissant \u00e0 Marie-Madeleine, pr\u00e8s du tombeau vide, au matin de P\u00e2ques, apr\u00e8s qu&rsquo;il l&rsquo;eut appel\u00e9e par son nom, \u00ab Marie ! \u00bb, elle se pr\u00e9cipite \u00e0 ses pieds et qu&rsquo;il lui dit\u00a0: \u00ab Noli me tangere ! \u00bb (\u00ab Ne me touche pas ! \u00bb).<\/p>\n<p>Voici ce qu&rsquo;en dit le Cardinal de Cabassole :<\/p>\n<p><em>\u00ab<\/em><em>\u00a0Le front indique la v<\/em><em>\u00e9<\/em><em>rit<\/em><em>\u00e9<\/em><em>\u00a0du corps par une marque toujours existante au c<\/em><em>\u00f4<\/em><em>t<\/em><em>\u00e9<\/em><em>\u00a0droit\u00a0<\/em>[du spectateur]\u00a0<em>au-dessus de la tempe ; celui qui peut d<\/em><em>\u00e9<\/em><em>truire toutes choses et conserver ce qui est corruptible, a pr<\/em><em>\u00e9<\/em><em>serv<\/em><em>\u00e9\u00a0<\/em><em>contre les lois de la nature de toute dissolution la place o<\/em><em>\u00f9<\/em><em>\u00a0s&rsquo;est par le contact imprim<\/em><em>\u00e9<\/em><em>e l&#8217;empreinte de se main sacr<\/em><em>\u00e9<\/em><em>e, cela est\u00a0<\/em><em>\u00e9<\/em><em>vident pour tous ceux qui la consid<\/em><em>\u00e8<\/em><em>rent\u00a0<\/em><em>\u00bb<\/em><em>.<\/em><\/p>\n<p>Ce morceau de chair s&rsquo;est conserv\u00e9 en place jusqu&rsquo;au milieu du XVIIIe si\u00e8cle. Cela fut constat\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises par des m\u00e9decins lors des diff\u00e9rentes v\u00e9rifications des reliques, au cours desquelles des inventaires ont \u00e9t\u00e9 dress\u00e9s. Une enqu\u00eate juridico-m\u00e9dicale fut ordonn\u00e9e le 3 avril 1640 et pr\u00e9sid\u00e9e par Louis de Valois, comte d&rsquo;Artois et lieutenant g\u00e9n\u00e9ral de Provence. Elle fut conduite par plusieurs savants dont le c\u00e9l\u00e8bre Gassendi de Digne et trois m\u00e9decins. Un acte notari\u00e9 en fut dress\u00e9. On conclut \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne extra-naturel. Cette particule se d\u00e9tacha avant 1780, date o\u00f9 cela est rapport\u00e9 par un inventaire \u00e9crit au cours d&rsquo;une nouvelle v\u00e9rification des reliques.<\/p>\n<p>A c\u00f4t\u00e9 du corps on trouva une amphore contenant de la terre. Appel\u00e9e par la suite sainte ampoule, elle contenait de la terre du Calvaire teinte du sang de Notre-Seigneur. Cette ampoule \u00e9tait expos\u00e9e \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration des fid\u00e8les le Vendredi Saint, jour o\u00f9 le sang se liqu\u00e9fiait. Elle a \u00e9t\u00e9 vol\u00e9e en 1904.<\/p>\n<p>Dans la poussi\u00e8re du tombeau on remua \u00e0 diverses reprises un morceau de vieux li\u00e8ge, auquel on ne fit d&rsquo;abord aucune attention. Enfin, cet objet \u00e9tant revenu sous la main du prince, et celui-ci l&rsquo;ayant pris pour le consid\u00e9rer de plus pr\u00e8s, le li\u00e8ge se rompit en plusieurs morceaux et on trouva qu&rsquo;il renfermait un petit parchemin avec une inscription latine. Cette inscription fut lue avec beaucoup de difficult\u00e9s. Bernard Gui nous dit\u00a0:<\/p>\n<p><em>\u00ab<\/em><em>\u00a0Le parchemin tr<\/em><em>\u00e8<\/em><em>s ancien je l&rsquo;ai lu moi-m<\/em><em>\u00ea<\/em><em>me qui\u00a0<\/em><em>\u00e9<\/em><em>cris ce r<\/em><em>\u00e9<\/em><em>cit et je l&rsquo;ai vu dans la sacristie o<\/em><em>\u00f9<\/em><em>on le conserve comme un t<\/em><em>\u00e9<\/em><em>moignage de v<\/em><em>\u00e9<\/em><em>rit<\/em><em>\u00e9\u00a0<\/em><strong><em>\u00bb<\/em><\/strong><strong><em>.<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Et voici le texte (en traduction)\u00a0:<\/p>\n<p><em>\u00ab<\/em><em>\u00a0L&rsquo;an de la Nativit<\/em><em>\u00e9<\/em><em>\u00a0du Seigneur 710, 6e jour de d<\/em><em>\u00e9<\/em><em>cembre\u00a0<\/em>[ou 715, 111, jour de d\u00e9cembre, selon que l&rsquo;on \u00e9tablit la ponctuation],\u00a0<em>dans la nuit et tr<\/em><em>\u00e8<\/em><em>s secr<\/em><em>\u00e8<\/em><em>tement, sous le r<\/em><em>\u00e8<\/em><em>gne du tr<\/em><em>\u00e8<\/em><em>s pieux Eudes, roi des Fran<\/em><em>\u00e7<\/em><em>ais, au temps des ravages de la perfide nation des Sarrasins, ce corps de la tr<\/em><em>\u00e8<\/em><em>s ch<\/em><em>\u00e8<\/em><em>re et v<\/em><em>\u00e9<\/em><em>n<\/em><em>\u00e9<\/em><em>rable sainte Marie-Madeleine a\u00a0<\/em><em>\u00e9<\/em><em>t<\/em><em>\u00e9<\/em><em>, par crainte de ladite perfide nation, transf<\/em><em>\u00e9<\/em><em>r<\/em><em>\u00e9<\/em><em>\u00a0de son tombeau d&rsquo;alb<\/em><em>\u00e2<\/em><em>tre dans ce tombeau de marbre, apr<\/em><em>\u00e8<\/em><em>s en avoir enlev<\/em><em>\u00e9 <\/em><em>le corps de Sidoine, parce qu&rsquo;il\u00a0<\/em>y\u00a0<em>\u00e9<\/em><em>tait mieux cach<\/em><em>\u00e9<\/em><em>\u00bb<\/em><em>.<\/em><\/p>\n<p>Un acte de relation de ces faits fut dress\u00e9 et le tombeau de nouveau scell\u00e9.<\/p>\n<div>\u00a0<\/div>\n<h3><span style=\"color: #800000;\"><strong>La translation<\/strong><\/span><\/h3>\n<p>Le Prince Charles convoqua pour le 5 mai suivant les pr\u00e9lats du comt\u00e9 de Provence, les archev\u00eaques de Narbonne, d&rsquo;Arles et d&rsquo;Aix, des abb\u00e9s, des religieux, des pr\u00e9lats, ses barons, le clerg\u00e9 et le peuple. En leur pr\u00e9sence il fit rompre les sceaux et ouvrir le tombeau.<\/p>\n<p>Au milieu des reliques on trouva un globe enrob\u00e9 de cire et \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur cette courte inscription que l&rsquo;on eut encore du mal \u00e0 d\u00e9chiffrer :<\/p>\n<p><em>\u00ab<\/em><em>\u00a0Hic requiescit corpus Mariae Magdalenae\u00a0<\/em><em>\u00bb<\/em><em>.\u00a0<\/em>(Ici repose le corps de Marie-Madeleine).<\/p>\n<p>Reprenons le cardinal de Cabassole :<\/p>\n<p><em>\u00ab<\/em><em>\u00a0Sur l&rsquo;ordre du prince, les pr<\/em><em>\u00e9<\/em><em>lats retir<\/em><em>\u00e8<\/em><em>rent les ossements, les envelopp<\/em><em>\u00e8<\/em><em>rent dans une\u00a0<\/em><em>\u00e9<\/em><em>toffe pr<\/em><em>\u00e9<\/em><em>cieuse et les port<\/em><em>\u00e8<\/em><em>rent en procession aid<\/em><em>\u00e9<\/em><em>s par 200 religieux\u00a0<\/em><em>\u00bb<\/em><em>.<\/em><\/p>\n<p>Le 25 mai 1281 le corps fut plac\u00e9 dans un reliquaire d&rsquo;argent ex\u00e9cut\u00e9 \u00e0 cette intention ; le 10 d\u00e9cembre 1283 le chef fut mis dans un reliquaire en forme de buste en pr\u00e9sence d&rsquo;officiers la\u00efques et de pr\u00eatres, religieux et s\u00e9culiers. Sur le chef fut plac\u00e9e la couronne de Charles 1er, qu&rsquo;il avait envoy\u00e9e apr\u00e8s l&rsquo;\u00e9l\u00e9vation, en don et hommage \u00e0 sainte Marie-Madeleine.<\/p>\n<p>Apr\u00e8s la reconnaissance des \u00e9v\u00eaques et des pr\u00e9lats, Charles de Salerne souhaitait la confirmation de l&rsquo;\u00c9glise en la personne de celle du Pape.<\/p>\n<p>Mais les \u00e9v\u00e9nements retard\u00e8rent son projet. Les V\u00eapres Siciliennes du 30 mars 1282 chass\u00e8rent les Angevins de Sicile, remplac\u00e9s par les Aragonais, et Charles de Salerne, fait prisonnier devant Messine le 5 juin 1284, fut retenu captif \u00e0 Barcelone jusqu&rsquo;en 1288.<\/p>\n<p>Devenu roi en 1285, apr\u00e8s la mort de son p\u00e8re, et lib\u00e9r\u00e9 trois ans apr\u00e8s, son projet fut alors retard\u00e9 par la papaut\u00e9. Apr\u00e8s Nicolas IV pr\u00e9occup\u00e9 par la croisade et C\u00e9lestin V par son ermitage, c&rsquo;est seulement \u00e0 Boniface VIII que Charles II put s&rsquo;adresser en 1294.<\/p>\n<p>Le fait est rapport\u00e9 par Philippe de Cabassole :<\/p>\n<p><em>\u00ab<\/em><em>\u00a0Cependant Charles de Salerne, d<\/em><em>\u00e9<\/em><em>sirant informer le pape de cette d<\/em><em>\u00e9<\/em><em>couverte, porta lui-m<\/em><em>\u00ea<\/em><em>me\u00a0<\/em><em>\u00e0<\/em><em>\u00a0Rome les deux inscriptions et la t<\/em><em>\u00ea<\/em><em>te de sainte Marie-Madeleine. Le pape, sachant qu&rsquo;on poss<\/em><em>\u00e9<\/em><em>dait dans les reliquaires du Latran une relique de la m<\/em><em>\u00ea<\/em><em>me sainte la fit apporter; et on put constater qu&rsquo;elle s&rsquo;adaptait parfaitement au bas de la m<\/em><em>\u00e2<\/em><em>choire; il la remit au roi, qui s&rsquo;en montra tout heureux et reconnaissant\u00a0<\/em><em>\u00bb<\/em><em>.<\/em><\/p>\n<p><strong>Boniface VIII<\/strong>\u00a0accorda six bulles en une seule ann\u00e9e, 1295. Les quatre premi\u00e8res, des 6, 7 et 8 avril donn\u00e8rent \u00e0 Charles II le pouvoir d&rsquo;\u00e9tablir des fr\u00e8res Pr\u00eacheurs \u00e0 la place des b\u00e9n\u00e9dictins comme gardiens des reliques de sainte Marie-Madeleine \u00e0 Saint-Maximin et \u00e0 la Sainte-Baume.<\/p>\n<p>Par les 5<sup>\u00e8me<\/sup>\u00a0et 6<sup>\u00e8me<\/sup>\u00a0bulles, dat\u00e9es du 14 juillet 1295, il reconna\u00eet la f\u00eate, avec octave, de la translation des reliques de sainte Marie-Madeleine. Il octroie, en outre, des indulgences \u00e0 tous ceux qui viendront en ces jours et en la f\u00eate du 22 juillet \u00ab visiter l&rsquo;\u00e9glise de Saint-Maximin, dit-il, o\u00f9 repose le corps de sainte Marie-Madeleine \u00bb.<\/p>\n<p>Depuis lors, les papes qui se sont succ\u00e9d\u00e9 n&rsquo;ont cess\u00e9 de marcher sur les traces de Boniface VIII dans la reconnaissance des reliques de sainte Marie-Madeleine et des sanctuaires de Saint-Maximin et de la Sainte-Baume.<\/p>\n<p>(C&rsquo;est apr\u00e8s 1295 qu&rsquo;a \u00e9t\u00e9 commenc\u00e9e, en l&rsquo;honneur des saintes reliques, l&rsquo;actuelle basilique de Saint-Maximin, la \u00ab fenestrado basilico \u00bb, ainsi que l&rsquo;a chant\u00e9e Mistral. Elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9e par les dominicains, fid\u00e8les gardiens, jusqu&rsquo;\u00e0 une \u00e9poque r\u00e9cente, des reliques qui leur avaient \u00e9t\u00e9 confi\u00e9es, et monte d&rsquo;un trait vers le ciel pour nous conduire \u00e0 la contemplation m\u00eame de Marie-Madeleine).<\/p>\n<p>Comme nous venons de le dire trop rapidement, cette tradition n&rsquo;est pas seulement celle de la Provence; elle a \u00e9t\u00e9 reconnue, approuv\u00e9e et propag\u00e9e par l&rsquo;\u00c9glise.<\/p>\n<p>Voyons maintenant en opposition la valeur des critiques.<\/p>\n<h3><span style=\"color: #800000;\"><strong>Valeur des critiques dirig<\/strong><strong>\u00e9<\/strong><strong>es contre la tradition proven<\/strong><strong>\u00e7<\/strong><strong>ale.<\/strong><\/span><\/h3>\n<p>Les premi\u00e8res attaques contestant l&rsquo;authenticit\u00e9 des reliques de Saint-Maximin ne remontent qu&rsquo;au XVIe si\u00e8cle, les pr\u00e9tentions de V\u00e9zelay constituant au contraire, comme nous le verrons plus loin, une reconnaissance de la tradition proven\u00e7ale.<\/p>\n<p>Les trois principaux adversaires des traditions, dans l&rsquo;ordre chronologique, sont : Launoy, Monseigneur Louis Duchesne, Monseigneur Victor Saxer. Le premier, jans\u00e9niste et condamn\u00e9 comme tel par la Sorbonne au XVIIe si\u00e8cle, \u00e9tait de ce fait hostile aux reliques et \u00e0 tout culte des reliques ; le deuxi\u00e8me, que l&rsquo;on a surnomm\u00e9 \u00ab le d\u00e9nicheur de saints \u00bb, a s\u00e9vi \u00e0 la fin du si\u00e8cle dernier et au d\u00e9but de celui-ci ; le troisi\u00e8me est notre contemporain. Ce dernier, auteur d&rsquo;une th\u00e8se de \u00ab th\u00e9ologie \u00bb sur \u00ab Le culte de Marie-Madeleine en Occident des origines \u00e0 la fin du Moyen Age \u00bb et de divers articles sur la question, est actuellement la r\u00e9f\u00e9rence pour ceux qui rejettent les traditions proven\u00e7ales. Il convient de pr\u00e9ciser que la plupart de ceux qui se rangent derri\u00e8re lui ne connaissent que ses conclusions.<\/p>\n<p>Voyons quelles th\u00e8ses ces auteurs ont oppos\u00e9es aux traditions, quelles sont leurs m\u00e9thodes de travail et quel cr\u00e9dit on peut accorder \u00e0 leurs affirmations.<\/p>\n<p>Ont \u00e9t\u00e9 essentiellement oppos\u00e9es aux traditions proven\u00e7ales ce qu&rsquo;on appelle les traditions orientales, les l\u00e9gendes bourguignonnes (de V\u00e9zelay) et la critique m\u00eame des \u00e9v\u00e9nements de 1279-1280 que nous avons d\u00e9crits dans la premi\u00e8re partie. Nous examinerons successivement ces trois points, nous attardant plus longuement sur le dernier puisque sa date le met \u00e0 l&rsquo;ordre du jour.<\/p>\n<p><span style=\"color: #800000;\"><strong>Les\u00a0<\/strong>\u00ab\u00a0<strong>traditions orientales\u00a0<\/strong>\u00bb<\/span>. (cf onglet \u00ab\u00a0LA TRADITION ORIENTALE\u00a0\u00bb)<\/p>\n<p>EPHESE: Nous retiendrons deux textes qui, d&rsquo;apr\u00e8s Launoy et Mgr Duchesne, situent la tombe de sainte Marie-Madeleine \u00e0\u00a0Eph\u00e8se.<\/p>\n<p>Le premier est attribu\u00e9 \u00e0 Gr\u00e9goire de Tours dans le \u00ab De gloria martyrum \u00bb (\u00ab De la gloire des martyrs \u00bb). Mgr Duchesne \u00e9crit : \u00ab &#8230; La Madeleine, dont le tombeau \u00e9tait, d\u00e8s le VIe si\u00e8cle, un des lieux saints d&rsquo;Eph\u00e8se \u00bb&#8230; \u00ab Gr\u00e9goire de Tours, l&rsquo;homme le plus renseign\u00e9 de son temps en mati\u00e8re de p\u00e8lerinage, conna\u00eet ce sanctuaire : \u00ab In ea urbe [Eph\u00e8se], ut dicitur, Maria Magdalena quiescit, nullum super se tegumen habens \u00bb. (Dans cette ville, dit-on, repose Marie-Madeleine, dans un tombeau sans toiture).<\/p>\n<p>Mais Gr\u00e9goire de Tours n&rsquo;est jamais all\u00e9 \u00e0 Eph\u00e8se ; il ne conna\u00eet ce tombeau que par \u00ab le voyageur syrien qui l&rsquo;a aid\u00e9 \u00e0 transcrire les Actes des Sept Fr\u00e8res Dormants \u00bb.<\/p>\n<p>Mgr Duchesne lui-m\u00eame, pour d&rsquo;autres questions, juge que les r\u00e9cits de Gr\u00e9goire de Tours sont faits avec une \u00ab candeur admirable \u00bb. Il jette par ailleurs le discr\u00e9dit sur l&rsquo;autorit\u00e9 d&rsquo;un historien qu&rsquo;il ne d\u00e9clare qu&rsquo;ici infaillible, pour les besoins de sa cause.<\/p>\n<p>En outre, on peut se demander si ce texte est authentique. Il manque en effet dans les manuscrits de Clermont, auxquels on accorde une grande valeur.<\/p>\n<p>Le texte lui-m\u00eame fait douter &#8211; que le corps repose dans un tombeau \u00e0 d\u00e9couvert, est-ce cela un lieu saint ? En Asie, les lieux saints et les sanctuaires sont-ils d&rsquo;autant plus illustres qu&rsquo;ils sont plus abandonn\u00e9s ? Aucun voyageur de cette \u00e9poque ne nous r\u00e9v\u00e8le d&rsquo;aussi \u00e9tranges coutumes et assur\u00e9ment Gr\u00e9goire de Tours ou celui qui a ajout\u00e9 ce passage \u00e9crit : \u00ab ut dicitur \u00bb, \u00ab \u00e0 ce qu&rsquo;on dit \u00bb. Il ne dit pas depuis quand la sainte y serait ensevelie ni par quel miracle perp\u00e9tuel elle est prot\u00e9g\u00e9e contre les intemp\u00e9ries et les profanations.<\/p>\n<p>Un autre texte vient remarquablement infirmer la d\u00e9claration p\u00e9remptoire de Mgr Duchesne. Il s&rsquo;agit de la lettre collective adress\u00e9e \u00e0 la fin du Ile si\u00e8cle par les \u00e9v\u00eaques d&rsquo;Orient au pape saint Victor, pour lui demander de les laisser continuer de c\u00e9l\u00e9brer la f\u00eate de P\u00e2ques selon l&rsquo;usage qu&rsquo;ils tenaient de saint Jean. Afin de mieux relever la dignit\u00e9 de leurs \u00e9glises et leurs titres \u00e0 la bienveillance du Souverain Pontife, ils ne manquent pas d&rsquo;\u00e9num\u00e9rer tout d&rsquo;abord les Ap\u00f4tres et les personnages contemporains morts en Asie, surtout \u00e0 Eph\u00e8se. Il n&rsquo;y est pas question de Marie-Madeleine. Or l&rsquo;\u00e9v\u00eaque d&rsquo;Eph\u00e8se \u00e9tait alors Polycrate, n\u00e9 dans cette ville 25 ans apr\u00e8s la mort de saint Jean. Les \u00e9v\u00eaques qui l&rsquo;avaient pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 sur ce si\u00e8ge \u00e9taient tous de sa famille : son propre a\u00efeul aurait pu voir Marie-Madeleine \u00e0 Eph\u00e8se si r\u00e9ellement elle y fut morte, et lui-m\u00eame n&rsquo;aurait pas manqu\u00e9 de le mentionner dans cette lettre : cela aurait \u00e9t\u00e9 le plus beau titre de recommandation de son \u00c9glise.<\/p>\n<p>Quant \u00e0 Launoy, il invoque une hom\u00e9lie de saint Modeste, \u00e9v\u00eaque de J\u00e9rusalem au VIIIe si\u00e8cle, cit\u00e9e par Photius, deux si\u00e8cles plus tard. Or ce Photius est l&rsquo;auteur du grand schisme de l&rsquo;\u00c9glise grecque. C&rsquo;est peut-\u00eatre pourquoi Mgr Duchesne, citant \u00e0 son tour ce texte, le pr\u00e9sente comme trouv\u00e9 directement dans saint Modeste : \u00ab Modeste, \u00e9v\u00eaque de J\u00e9rusalem, dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du VIIIe si\u00e8cle, mentionnait le lieu saint d&rsquo;Eph\u00e8se dans une de ses hom\u00e9lies\u00a0\u00bb&#8230;<\/p>\n<p>Quant \u00e0 ce passage, il subit \u00e9galement des raccourcis dans la citation donn\u00e9e par Launoy. Enfin, ce texte se r\u00e9fute par lui-m\u00eame : cette \u00ab Madeleine de laquelle le Sauveur chassa sept d\u00e9mons fut toute sa vie vierge et dans le r\u00e9cit de son martyre il est dit qu&rsquo;\u00e0 cause de sa parfaite virginit\u00e9 et son excellente puret\u00e9, elle parut \u00e0 ses bourreaux comme un limpide cristal&#8230; Madeleine, devenue chef des disciples, \u00e0 cause de sa puret\u00e9 et de l&rsquo;amour qu&rsquo;elle eut pour le Sauveur, fut surnomm\u00e9e Marie, comme sa divine M\u00e8re \u00bb.<\/p>\n<p>Il est clair que ce passage ne peut \u00eatre retenu : il n&rsquo;est pas n\u00e9cessaire d&rsquo;\u00eatre docteur en th\u00e9ologie pour en voir la contradiction interne et pour savoir qu&rsquo;il est en opposition avec l&rsquo;\u00c9vangile sur le nom m\u00eame du personnage : \u00ab Maria quae vocatur Magdalena \u00bb (Luc VII 2).<\/p>\n<p>Il y a d&rsquo;autres preuves de citations personnelles de textes dans Launoy et Mgr Duchesne. Rappelons simplement que le pape Beno\u00eet XIV d\u00e9cora Launoy des deux titres flatteurs de \u00ab menteur impudent et \u00e9crivain m\u00e9prisable \u00bb.<\/p>\n<p><span style=\"color: #800000;\"><strong>VEZELAY<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Monseigneur Duchesne \u00e9crit : \u00ab C&rsquo;est sous le gouvernement de l&rsquo;abb\u00e9 Geoffroy, install\u00e9 en 1037, que l&rsquo;on vit pour la premi\u00e8re fois appara\u00eetre \u00e0 V\u00e9zelay le culte et le p\u00e8lerinage de sainte Marie-Madeleine. V\u00e9zelay devint alors le sanctuaire de sainte Marie-Madeleine, tout comme Fleury \u00e9tait celui de saint Beno\u00eet. Le nom de sainte Madeleine entra dans la titulature officielle de l&rsquo;abbaye d\u00e8s l&rsquo;ann\u00e9e 1050. Ces hommages s&rsquo;adressaient \u00e0 un tombeau. Le corps de la sainte \u00e9tait cens\u00e9 reposer dans l&rsquo;\u00e9glise du monast\u00e8re \u00bb.<\/p>\n<p>D&rsquo;o\u00f9 provenaient ces reliques ? A cette question importune pos\u00e9e par les p\u00e8lerins (les chr\u00e9tiens du XIe si\u00e8cle n&rsquo;\u00e9taient donc pas aussi na\u00effs et \u00ab innocents \u00bb qu&rsquo;on voudrait nous le faire croire !), on donna cette r\u00e9ponse qui nous est connue par une relation du XIe si\u00e8cle<\/p>\n<p><em>\u00ab<\/em><em>\u00a0Beaucoup demandent comment le corps de Marie-Madeleine, morte en Jud<\/em><em>\u00e9<\/em><em>e, a pu\u00a0<\/em><em>\u00ea<\/em><em>tre apport<\/em><em>\u00e9<\/em><em>\u00a0d&rsquo;aussi loin dans les Gaules. Mais il n&rsquo;y a qu&rsquo;un mot\u00a0<\/em><em>\u00e0<\/em><em>\u00a0leur dire : c&rsquo;est que rien n&rsquo;est impossible\u00a0<\/em><em>\u00e0<\/em><em>\u00a0Dieu qui fait tout ce qu&rsquo;il veut et pour qui rien n&rsquo;est difficile de ce qui est utile au salut des hommes.\u00a0<\/em><em>\u00bb<\/em><\/p>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00ab Les explications, remarque Mgr Duchesne, semblent ne pas avoir eu beaucoup de succ\u00e8s\u00a0\u00bb. O\u00f9 fut la cause de cet insucc\u00e8s ? N&rsquo;est-ce pas pr\u00e9cis\u00e9ment dans la connaissance que tout le monde avait de la tradition de la mort et de l&rsquo;ensevelissement de Marie-Madeleine en Provence ?<\/div>\n<p>Cela appara\u00eet dans les nouveaux r\u00e9cits que publi\u00e8rent ensuite les moines de V\u00e9zelay :<\/p>\n<p><em>\u00ab<\/em><em>\u00a0Au temps de Carioman, roi des Francs, l&rsquo;<\/em><em>\u00e9<\/em><em>v<\/em><em>\u00ea<\/em><em>que Adalgar vint providentiellement\u00a0<\/em><em>\u00e0<\/em><em>\u00a0V<\/em><em>\u00e9<\/em><em>zelay avec l&rsquo;illustre chevalier Adelelme, fr<\/em><em>\u00e8<\/em><em>re<\/em>\u00a0<em>d&rsquo;Eudes, abb<\/em><em>\u00e9<\/em><em>\u00a0du monast<\/em><em>\u00e8<\/em><em>re\u00a0<\/em><em>\u00bb<\/em><em>.\u00a0<\/em>Le Pontife, ayant parl\u00e9 du grand amour que J\u00e9sus avait pour Marie-Madeleine, touch\u00e9 jusqu&rsquo;aux larmes, Adelelme s&rsquo;\u00e9cria :\u00a0<em>\u00ab<\/em><em>\u00a0De cette sainte, dont vous c<\/em><em>\u00e9<\/em><em>l<\/em><em>\u00e9<\/em><em>brez les vertus, j&rsquo;ai vu, dans mon enfance, le glorieux tombeau ; et je sais o<\/em><em>\u00f9<\/em><em>\u00a0il se trouve\u00a0<\/em><em>\u00bb<\/em><em>.\u00a0<\/em>Il d\u00e9cide alors, \u00e0 la demande de son fr\u00e8re, d&rsquo;aller \u00e0 la recherche du tombeau.<\/p>\n<p><em>\u00ab<\/em><em>\u00a0Arriv<\/em><em>\u00e9<\/em><em>s dans la ville d&rsquo;Arles, ils voient toute la r<\/em><em>\u00e9<\/em><em>gion d<\/em><em>\u00e9<\/em><em>vast<\/em><em>\u00e9<\/em><em>e par les Sarrasins, mais ils continuent leur route et arrivent\u00a0<\/em><em>\u00e0<\/em><em>\u00a0l&rsquo;endroit o<\/em><em>\u00f9<\/em><em>\u00a0est cach<\/em><em>\u00e9<\/em><em>\u00a0le tr<\/em><em>\u00e9<\/em><em>sor\u00a0<\/em><em>\u00bb<\/em><em>.<\/em><\/p>\n<p>Ils \u00e9chappent miraculeusement aux Sarrasins et emportent les corps de sainte Marie-Madeleine et de saint Maximin.<\/p>\n<p>Cette version des faits ne dut pas encore satisfaire les curiosit\u00e9s, car une troisi\u00e8me explication fut donn\u00e9e :<\/p>\n<p><em>\u00ab<\/em><em>\u00a0L&rsquo;an 749, sous le r<\/em><em>\u00e8<\/em><em>gne de Louis le pieux et de son fils Charles, le comte G<\/em><em>\u00e9<\/em><em>rard de Bourgogne et Berthe son\u00a0<\/em><em>\u00e9<\/em><em>pouse, consacr<\/em><em>\u00e8<\/em><em>rent leur fortune\u00a0<\/em><em>\u00e0<\/em><em>\u00a0la construction d&rsquo;<\/em><em>\u00e9<\/em><em>glises et monast<\/em><em>\u00e8<\/em><em>res&#8230; Mais les perfides Sarrasins, envahissant la Provence, d<\/em><em>\u00e9<\/em><em>truisent Aix la capitale&#8230; Or l&rsquo;on savait, au loin et depuis longtemps, que le corps de la bienheureuse Marie-Madeleine avait\u00a0<\/em><em>\u00e9<\/em><em>t<\/em><em>\u00e9<\/em><em>enseveli dans le territoire d&rsquo;Aix par le saint pontife Maximin, dont les restes y furent aussi d<\/em><em>\u00e9<\/em><em>pos<\/em><em>\u00e9<\/em><em>s. Apprenant cela, G<\/em><em>\u00e9<\/em><em>rard et Eudes, abb<\/em><em>\u00e9<\/em><em>\u00a0du monast<\/em><em>\u00e8<\/em><em>re de V<\/em><em>\u00e9<\/em><em>zelay, envoy<\/em><em>\u00e8<\/em><em>rent le fr<\/em><em>\u00e8<\/em><em>re Badilon pour s&rsquo;enqu<\/em><em>\u00e9<\/em><em>rir de l&rsquo;endroit pr<\/em><em>\u00e9<\/em><em>cis o<\/em><em>\u00f9<\/em><em>\u00a0se trouvaient ces corps pr<\/em><em>\u00e9<\/em><em>cieux.\u00a0<\/em><em>\u00bb<\/em><\/p>\n<p>Apr\u00e8s bien des recherches il le trouva :<\/p>\n<p><em>\u00ab<\/em><em>\u00a0Le tombeau indiquait bien quel corps y\u00a0<\/em><em>\u00e9<\/em><em>tait renferm<\/em><em>\u00e9<\/em><em>, car, sur toute la surface il y avait, en sculpture, les sc<\/em><em>\u00e8<\/em><em>nes\u00a0<\/em><em>\u00e9<\/em><em>vang<\/em><em>\u00e9<\/em><em>liques o<\/em><em>\u00f9<\/em><em>\u00a0Marie-Madeleine fait l&rsquo;onction dans la maison de Simon, o<\/em><em>\u00f9<\/em><em>\u00a0elle s&rsquo;adresse\u00a0<\/em><em>\u00e0<\/em><em>\u00a0J<\/em><em>\u00e9<\/em><em>sus qu&rsquo;elle a pris pour un jardinier, o<\/em><em>\u00f9<\/em><em>\u00a0elle interroge l&rsquo;ange, et o<\/em><em>\u00f9<\/em><em>\u00a0elle annonce aux ap<\/em><em>\u00f4<\/em><em>tres la r<\/em><em>\u00e9<\/em><em>surrection du Sauveur\u00a0<\/em><em>\u00bb<\/em><em>&#8230;<\/em><\/p>\n<p>Badilon, apr\u00e8s une apparition de la sainte, revient de nuit au s\u00e9pulcre, prend le corps sacr\u00e9, le d\u00e9pose sur un chariot et, par la route de Salon, arrive jusqu&rsquo;\u00e0 V\u00e9zelay.<\/p>\n<p>D&rsquo;o\u00f9 Mgr Duchesne d\u00e9duit triomphalement que la tradition proven\u00e7ale est n\u00e9e en Bourgogne dans l\u00e0 seconde moiti\u00e9 du XIe si\u00e8cle. Avant m\u00eame d&rsquo;invoquer le t\u00e9moignage des textes, faisons appel au bon sens, qui ne semble pas \u00eatre la chose du monde la mieux partag\u00e9e. A qui profite le \u00ab pieux larcin \u00bb ? Aux Bourguignons, bien s\u00fbr. Mais quel est leur int\u00e9r\u00eat d&rsquo;aller imaginer la venue et l&rsquo;ensevelissement en Provence de Marie-Madeleine, Maximin, Marthe et Lazare ? Aucun\u2026 La seule explication alors possible est qu&rsquo;ils n&rsquo;ont rien imagin\u00e9 : avant les relations de V\u00e9zelay existait la tradition proven\u00e7ale. Si, pour faire admettre l&rsquo;authenticit\u00e9 des reliques qu&rsquo;ils disaient \u00eatre de Marie-Madeleine, les Bourguignons affirment qu&rsquo;elles viennent de Provence et s&rsquo;en tiennent \u00e0 cette derni\u00e8re version des faits, c&rsquo;est qu&rsquo;il \u00e9tait de \u00ab notori\u00e9t\u00e9 publique \u00bb qu&rsquo;elles ne pouvaient venir que de l\u00e0.<\/p>\n<p>Et les textes ? Les trois versions diff\u00e9rentes prouvent l&#8217;embarras des moines de V\u00e9zelay; nous ne connaissons rien de semblable dans la tradition proven\u00e7ale.<\/p>\n<p>Premi\u00e8re explication : le corps vient de Jud\u00e9e, mais on ne dit pas comment : tout est possible \u00e0 Dieu.<\/p>\n<p>Vient alors une deuxi\u00e8me explication. Narr\u00e9e par deux r\u00e9cits comportant d&rsquo;importantes variantes, elle d\u00e9crit l&rsquo;exp\u00e9dition de chevaliers chr\u00e9tiens en Provence occup\u00e9e par les Sarrasins, afin de soustraire les reliques \u00e0 ces profanateurs.<\/p>\n<p>Avant de donner le lieu de provenance des reliques, V\u00e9zelay en affirme l&rsquo;identit\u00e9. Ce n&rsquo;est qu&rsquo;apr\u00e8s la bulle de L\u00e9on IX de 1050 qui ajoute sainte Marie-Madeleine comme patronne de V\u00e9zelay \u00e0 la M\u00e8re de Dieu et aux saints ap\u00f4tres, et consacre ainsi directement le culte de V\u00e9zelay et indirectement la garde des reliques que, se sentant plus forts, les moines de V\u00e9zelay racontent les circonstances du \u00ab pieux larcin \u00bb.<\/p>\n<p>M\u00eame sans entrer dans le d\u00e9tail de ces deux narrations et sans en faire une \u00e9tude exhaustive, il est clair qu&rsquo;elles soul\u00e8vent plusieurs questions ; de l&rsquo;une \u00e0 l&rsquo;autre, les chevaliers diff\u00e8rent : c&rsquo;est d&rsquo;abord Adelelme, fr\u00e8re d&rsquo;Eudes, puis le fr\u00e8re Badilon, envoy\u00e9 par le comte G\u00e9rard, dit comte de Bourgogne, alors qu&rsquo;il n&rsquo;a jamais port\u00e9 ce titre. La chronologie, quant \u00e0 elle, est des plus fantaisistes : la premi\u00e8re est dite se passer au temps de Carloman, la seconde est plac\u00e9e en 749, \u00ab sous le r\u00e8gne de Louis le pieux et de son fils Charles \u00bb, qui \u00e9taient loin d&rsquo;\u00eatre n\u00e9s \u00e0 ce moment-l\u00e0 ; quant \u00e0 G\u00e9rard de Vienne, c&rsquo;est vers 860 qu&rsquo;il fonda l&rsquo;abbaye de V\u00e9zelay.<\/p>\n<p>Une autre variante entre les deux textes est \u00e0 retenir : lors de la premi\u00e8re exp\u00e9dition, ce sont les deux corps de saint Maximin et de sainte Marie-Madeleine qui sont enlev\u00e9s, tandis que dans la seconde il n&rsquo;est plus question que de celui de Marie-Madeleine. Ce point pose un autre probl\u00e8me\u00a0: Mgr Duchesne a \u00e9crit qu&rsquo;\u00ab il ne vint de Provence aucune r\u00e9clamation et l&rsquo;opinion donna pleine cr\u00e9ance aux explications des religieux bourguignons \u00bb.<\/p>\n<p>Mais si nous n&rsquo;avons pas de trace de cette controverse, nous pouvons cependant penser que ce retranchement d&rsquo;un corps d&rsquo;un texte \u00e0 l&rsquo;autre est une concession bourguignonne aux r\u00e9clamations proven\u00e7ales. D&rsquo;ailleurs \u00e0 ce moment-l\u00e0 les Proven\u00e7aux \u00e9taient, comme nous l&rsquo;avons dit en commen\u00e7ant, incapables de montrer les reliques dans l&rsquo;\u00e9glise de Saint-Maximin\u00a0; la Provence n&rsquo;\u00e9tait pas en p\u00e9riode de force, elle n&rsquo;\u00e9tait pas remise des invasions sarrasines ; le temporel de l&rsquo;abbaye Saint-Victor, dont d\u00e9pendait le prieur\u00e9 de Saint-Maximin, \u00e9tait en train de se reconstituer ; cependant \u00ab l&rsquo;\u00e9glise d&rsquo;une admirable grandeur, \u00e9lev\u00e9e en l&rsquo;honneur du bienheureux Maximin&#8230; au milieu d&rsquo;un royaume d\u00e9sert par l&rsquo;effet de la violence des Sarrasins, reste encore debout dans la splendeur de ses murs \u00bb. Sans les reliques de Marie-Madeleine, comment expliquer cette insigne \u00e9glise en ce lieu ? Et pourquoi cette d\u00e9dicace \u00e0 saint Maximin ?<\/p>\n<p>De plus, il est remarquable que le p\u00e8lerinage de V\u00e9zelay faisait question : au d\u00e9but du XIIe si\u00e8cle il est interdit par l&rsquo;\u00e9v\u00eaque d&rsquo;Autun, Norgaud, pour preuves insuffisantes. Rien de tel ne s&rsquo;est jamais pass\u00e9 en Provence. Cet interdit fut cass\u00e9 \u00e0 la demande des religieux, mais sans enqu\u00eate, par une bulle de Pascal II.<\/p>\n<p>C&rsquo;est \u00e0 partir de cette p\u00e9riode que le p\u00e8lerinage de V\u00e9zelay connut son plus grand succ\u00e8s. Mais cela, au lieu d&rsquo;\u00eatre une preuve contre la tradition proven\u00e7ale, lui est au contraire favorable, puisque cette faveur reposait sur les r\u00e9cits des moines touchant la translation du corps de Marie-Madeleine depuis la Provence \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque des Sarrasins. C&rsquo;est ce r\u00e9cit qui est repris par les chroniques du XIIe si\u00e8cle.<\/p>\n<p>Cependant, le doute subsistait pr\u00e9cis\u00e9ment sur le fait de cette translation : les p\u00e8lerins continuaient d&rsquo;aller \u00e0 la Sainte-Baume et \u00e0 Saint-Maximin \u00ab o\u00f9 gisait le corps de sainte Marie-Madeleine \u00bb, et le plus illustre d&rsquo;entre eux est saint Louis.<\/p>\n<p>Pour mettre fin \u00e0 ce doute les religieux de V\u00e9zelay firent exhumer les reliques en 1265 en pr\u00e9sence de l&rsquo;\u00e9v\u00eaque d&rsquo;Auxerre et de Pierre, qualifi\u00e9 \u00e9v\u00eaque de Pan\u00e9ade ; on trouva des ossements, des cheveux de femme et des lettres d&rsquo;un \u00ab tr\u00e8s glorieux roi Charles \u00bb, sans plus de pr\u00e9cision de date ni d&rsquo;autre chose.<\/p>\n<p>N\u00e9anmoins, les religieux firent l&rsquo;\u00e9l\u00e9vation solennelle de ces reliques en avril 1265, en pr\u00e9sence notamment de saint Louis et du l\u00e9gat. A cette occasion le l\u00e9gat accorda une indulgence \u00e0 ceux qui visiteraient l&rsquo;\u00e9glise \u00e0 une des quatre f\u00eates de sainte Marie-Madeleine et re\u00e7ut une c\u00f4te qu&rsquo;il l\u00e9gua en 1281 \u00e0 l&rsquo;\u00e9glise m\u00e9tropolitaine de Sens. Dans les lettres qu&rsquo;il r\u00e9digea pour ces deux \u00e9v\u00e9nements, le l\u00e9gat, devenu pape sous le nom de Martin IV \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque du second, reconna\u00eet, mais indirectement, que le corps de sainte Marie-Madeleine est \u00e0 V\u00e9zelay : il n&rsquo;y a pas l\u00e0 de reconnaissance officielle et solennelle semblable \u00e0 celle qui suivit la d\u00e9couverte faite \u00e0 Saint-Maximin en 1279-1280. Il est temps de revenir \u00e0 cette d\u00e9couverte.<\/p>\n<h3><span style=\"color: #800000;\"><strong>Preuve des traditions proven<\/strong><strong>\u00e7<\/strong><strong>ales par les\u00a0<\/strong><strong>\u00e9<\/strong><strong>v<\/strong><strong>\u00e9<\/strong><strong>nements de 1279-1280.<\/strong><\/span><\/h3>\n<p>Les originaux des chartes de Charles de Salerne et des \u00e9v\u00eaques sont perdus, comme nous l&rsquo;avons dit; le r\u00e9cit ne nous en est donn\u00e9 que par des copies tardives et par des annalistes et des chroniqueurs, proches dans le temps des \u00e9v\u00e9nements. Voyons d&rsquo;abord ce que vaut le t\u00e9moignage de ces derniers.<\/p>\n<p><strong><em>Bernard Gui<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Est-il connu ou non ? Pouvons-nous lui faire confiance ?<\/p>\n<p>L\u00e9opold Delisle, qui a r\u00e9dig\u00e9 un catalogue des manuscrits de la Biblioth\u00e8que nationale, a \u00e9crit dans sa notice sur les manuscrits de Bernard Gui : \u00ab N\u00e9 dans le Limousin en 1261 ou 1262, Bernard entra, tout jeune encore, dans l&rsquo;Ordre des Fr\u00e8res Pr\u00eacheurs au couvent de Limoges. Il ne tarda pas \u00e0 \u00eatre distingu\u00e9 comme un religieux sur lequel on pouvait fonder de hautes esp\u00e9rances. Il fut prieur d&rsquo;Albi, de Carcassonne, de Castres et de Limoges o\u00f9 il re\u00e7ut le pape Cl\u00e9ment V, il fut inquisiteur de France, procureur g\u00e9n\u00e9ral de son Ordre.<\/p>\n<p>Au milieu d&rsquo;occupations si multiples et si absorbantes, Bernard Gui sut trouver le temps n\u00e9cessaire pour composer des ouvrages historiques d&rsquo;une \u00e9tendue et d&rsquo;une valeur consid\u00e9rables. Depuis sa jeunesse jusqu&rsquo;\u00e0 la veille de sa mort, il a tenu la plume pour pr\u00e9parer, r\u00e9diger et compl\u00e9ter d&rsquo;immenses compilations qui embrassent l&rsquo;histoire g\u00e9n\u00e9rale, l&rsquo;hagiographie, les annales des Dominicains et diff\u00e9rents d\u00e9tails de l&rsquo;histoire civile et religieuse.<\/p>\n<p>Il nous a conserv\u00e9 sur l&rsquo;histoire du Midi de la France au XIIIe si\u00e8cle et au commencement du XIVe une multitude de renseignements pr\u00e9cieux, dont l&rsquo;\u00e9quivalent n&rsquo;existe nulle part ailleurs.<\/p>\n<p>Un autre genre de m\u00e9rite ne saurait lui \u00eatre contest\u00e9 : il a puis\u00e9 tous les moyens qu&rsquo;on avait de son temps pour arrivera la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb&#8230; \u00ab il ne confond pas ce qui est simplement probable avec ce qui lui parait d\u00e9montr\u00e9 \u00bb&#8230; Nous pourrions ajouter : \u00e0 la diff\u00e9rence de Mgr Duchesne. Bernard Gui affirme avoir vu lui-m\u00eame les textes trouv\u00e9s dans le sarcophage et avoir eu du mal \u00e0 les lire.<\/p>\n<p><strong><em>Philippe de Cabassole<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Comme nous l&rsquo;avons dit, ce cardinal, chancelier de la reine Jeanne, apprit de Robert m\u00eame, fils de Charles de Salerne, les faits qu&rsquo;il nous a rapport\u00e9s. Mgr Duchesne n&rsquo;a fait aucune allusion \u00e0 son r\u00e9cit.<\/p>\n<p><strong><em>Les pr<\/em><\/strong><strong><em>\u00e9<\/em><\/strong><strong><em>lats<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Les archev\u00eaques de Narbonne, d&rsquo;Aix et d&rsquo;Arles ont vu l&rsquo;inscription, le li\u00e8ge, le globe enrob\u00e9 de cire, le parchemin, les textes difficiles \u00e0 lire. Mais Mgr Saxer \u00e9crit : \u00ab ou bien c&rsquo;est un des pr\u00e9lats pr\u00e9sents le 18 d\u00e9cembre qui l&rsquo;y aura laiss\u00e9 tomber [le texte] de sa manche au cours de la v\u00e9rification \u00bb. Cette affirmation toute gratuite de cet hypercritique nous en dit long sur ses m\u00e9thodes d&rsquo;investigation et \u00e0 notre tour nous lui demandons ses preuves.<\/p>\n<p><strong><em>Rome<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Le pape et ceux qui ont particip\u00e9 \u00e0 l&rsquo;enqu\u00eate avant de conclure officiellement ont \u00e9tudi\u00e9 les preuves apport\u00e9es par Charles d&rsquo;Anjou les textes et le cr\u00e2ne de sainte Marie-Madeleine, qui a m\u00eame \u00e9t\u00e9 compl\u00e9t\u00e9 par la m\u00e2choire inf\u00e9rieure conserv\u00e9e au Latran. Cela n&#8217;emp\u00eache pas Mgr Saxer d&rsquo;\u00e9crire, toujours sans preuve, que Boniface VIII \u00ab fut le premier pape \u00e0 entrer dans les vues de Charles II et capable de les approuver \u00bb. Il accuse ainsi l&rsquo;\u00c9glise d&rsquo;une fa\u00e7on plus que l\u00e9g\u00e8re de s&rsquo;\u00eatre laiss\u00e9e corrompre et d&rsquo;avoir menti dans une affaire grave. En outre nous savons que Boniface VIII \u00e9tait un \u00e9minent canoniste et jurisconsulte et que rien ne le faisait transiger lorsqu&rsquo;il s&rsquo;agissait de principes et de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n<p><strong><em>Charles\u00a0<\/em><\/strong><strong><em>II<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Bien s\u00fbr il n&rsquo;est pas \u00e9pargn\u00e9 par Mgr Saxer : \u00ab Ou bien c&rsquo;est le prince ou ses conseillers qui l&rsquo;auront introduit [le texte du VIIIe si\u00e8cle] dans le sarcophage entre le 9 et le 18 d\u00e9cembre \u00bb&#8230; \u00ab La premi\u00e8re hypoth\u00e8se [celle-ci] pourrait \u00eatre la plus vraisemblable \u00bb.<\/p>\n<p>Nous ne manquons pas d&rsquo;accus\u00e9s, mais seulement de preuves \u00ab hypoth\u00e8se \u00bb, \u00ab pourrait \u00bb, \u00ab vraisemblable \u00bb : voil\u00e0 les arguments fournis par ceux qui r\u00e9clament un acte notari\u00e9 en bonne et due forme dress\u00e9 \u00e0 l&rsquo;arriv\u00e9e de la famille de B\u00e9thanie sur le rivage proven\u00e7al.<\/p>\n<p>De plus rien n&rsquo;autorise \u00e0 accuser ainsi Charles II, prince d&rsquo;une grande pi\u00e9t\u00e9, dont les bulles attestent la d\u00e9votion \u00e0 Marie-Madeleine.<\/p>\n<p><strong><em>Les dominicains<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Ce sont eux que Launoy a accus\u00e9s d&rsquo;avoir \u00ab machin\u00e9 la d\u00e9couverte \u00bb : \u00ab eux seuls avaient invent\u00e9 les inscriptions et les avaient cach\u00e9es o\u00f9 ils voulaient qu&rsquo;on les trouv\u00e2t \u00bb ; \u00ab les deux principaux acteurs de cette vilaine com\u00e9die \u00e9taient Guillaume Tonnesio, conseiller et confesseur du roi, et le v\u00e9n\u00e9rable p\u00e8re Elie, qui avait de nombreuses r\u00e9v\u00e9lations au sujet des reliques de sainte Marie-Madeleine \u00bb.<\/p>\n<p>Or les dominicains ne furent install\u00e9s \u00e0 Saint-Maximin qu&rsquo;en 1295, soit quatorze ans apr\u00e8s la d\u00e9couverte, et non sans r\u00e9ticence de leur part. De plus nous savons que Charles II a h\u00e9sit\u00e9 avant de d\u00e9cider s&rsquo;il laisserait la relique sur place ou s&rsquo;il la d\u00e9poserait en un autre lieu. Quant \u00e0 Guillaume de Tonnenx, il n&rsquo;a jamais \u00e9t\u00e9 confesseur de Charles II ; nomm\u00e9 par Boniface VIII en 1295, il n&rsquo;a gard\u00e9 le prieur\u00e9 que 6 mois environ et n&rsquo;a jamais exerc\u00e9 les fonctions de sa charge dont il s&rsquo;est d\u00e9mis entre les mains du souverain pontife \u00e0 cause de son \u00e2ge avanc\u00e9 avant de rentrer en France et de se retirer au couvent de Marseille. Et le bienheureux Elie n&rsquo;\u00e9tait pas n\u00e9.<\/p>\n<p><strong><em>Les b<\/em><\/strong><strong><em>\u00e9<\/em><\/strong><strong><em>n<\/em><\/strong><strong><em>\u00e9<\/em><\/strong><strong><em>dictins<\/em><\/strong><\/p>\n<p>S&rsquo;ils avaient particip\u00e9 \u00e0 une supercherie, ils n&rsquo;auraient pas manqu\u00e9 de la d\u00e9noncer puisqu&rsquo;elle ne tournait pas \u00e0 leur avantage, Charles II mettant \u00e0 leur place des dominicains comme gardiens des reliques. Et Charles II les aurait curieusement remerci\u00e9s.<\/p>\n<p><strong><em>Les textes d<\/em><\/strong><strong><em>\u00e9<\/em><\/strong><strong><em>couverts<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Ils \u00e9taient conserv\u00e9s \u00e0 la sacristie, \u00e0 la disposition de qui voulait les examiner. Bernard Gui a pr\u00e9cis\u00e9 : \u00ab Moi-m\u00eame, qui \u00e9cris ces choses, j&rsquo;ai vu et lu ce tr\u00e8s vieux parchemin qui est conserv\u00e9 pour rendre t\u00e9moignage \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n<p>Mais, Mgr Duchesne a \u00e9crit \u00e0 propos du texte du VIIIe si\u00e8cle \u00ab que cet authentique soit apocryphe, c&rsquo;est ce qui cr\u00e8ve tous les yeux non proven\u00e7aux \u00bb (de m\u00eame qu&rsquo;il disait de l&rsquo;abb\u00e9 Faillon qu&rsquo;il \u00e9tait dispens\u00e9 d&rsquo;avoir de l&rsquo;esprit critique parce qu&rsquo;il \u00e9tait proven\u00e7al !) en objectant dans ce texte l&#8217;emploi du comput, la formule \u00ab anno Nativitatis \u00bb, la mention des Sarrasins et celle du roi Eudes. Nous allons examiner ces objections l&rsquo;une apr\u00e8s l&rsquo;autre.<\/p>\n<p><strong><em>le comput :<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Mgr Duchesne dit qu&rsquo;en 710 on ne datait pas encore en France et surtout dans le Midi par l&rsquo;\u00e8re de l&rsquo;Incarnation. Cette fa\u00e7on de dater, dit-il, est venue d&rsquo;Angleterre o\u00f9 on la voit employ\u00e9e par B\u00e8de dont l&rsquo;\u00ab Histoire eccl\u00e9siastique \u00bb est de l&rsquo;ann\u00e9e 735.<\/p>\n<p>Mais dans le \u00ab Nouveau trait\u00e9 de diplomatique \u00bb est mentionn\u00e9 un \u00ab acte de donation faite \u00e0 l&rsquo;\u00e9glise Saint-B\u00e9nigne de Dijon \u00bb, dat\u00e9 \u00ab anno ab Incarnatione Domini DCXXXII \u00bb. On trouve dans \u00ab L&rsquo;art de v\u00e9rifier les dates \u00bb : \u00ab L&rsquo;\u00e8re de l&rsquo;Incarnation a \u00e9t\u00e9 introduite en Italie au VIe si\u00e8cle par Denys le Petit, et en France au VIIe si\u00e8cle, o\u00f9 elle ne s&rsquo;est bien \u00e9tablie que sous le VIIIe si\u00e8cle \u00bb. On le trouve aussi en Angleterre dans toutes les chartes des rois anglo-saxons \u00e0 partir de 680.<\/p>\n<p><strong><em>la formule\u00a0<\/em><\/strong><strong><em>\u00ab<\/em><\/strong><strong><em>\u00a0anno Nativitatis\u00a0<\/em><\/strong><strong><em>\u00bb<\/em><\/strong><strong><em>\u00a0:<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Mgr Duchesne pr\u00e9tend qu&rsquo;on ne la trouve que dans les derni\u00e8res ann\u00e9es du XIIIe si\u00e8cle, ce qui prouve donc que cet acte a \u00e9t\u00e9 fait \u00e0 ce moment-l\u00e0.<\/p>\n<p>Mais on trouve dans le \u00ab Nouveau trait\u00e9 de diplomatique \u00bb que \u00ab sur la fin du VIIIe si\u00e8cle il \u00e9tait ordinaire de fixer le commencement de l&rsquo;ann\u00e9e \u00e0 la Nativit\u00e9 de Notre-Seigneur \u00bb.<\/p>\n<p>Toutefois dans les anciens cartulaires et en particulier dans celui de Saint-Victor, on trouve diverses mani\u00e8res de commencer l&rsquo;ann\u00e9e, tant\u00f4t en la faisant partir de l&rsquo;incarnation, (25 mars), tant\u00f4t de la Nativit\u00e9 (25 d\u00e9cembre).<\/p>\n<p>Cette vari\u00e9t\u00e9 de formules se rencontre dans les chartes du m\u00eame lieu et de la m\u00eame \u00e9poque. Au contraire, dans les chartes du XIIIe si\u00e8cle, c&rsquo;est l&rsquo;\u00ab an de l&rsquo;Incarnation \u00bb ou l&rsquo;\u00ab an du Seigneur \u00bb (\u00ab annus Domini \u00bb) qui sont utilis\u00e9s. De plus, on y compte en nones, ides et calendes, ce qui n&rsquo;est pas le cas dans notre texte.<\/p>\n<p>D\u00e9cid\u00e9ment, comme dit l&rsquo;abb\u00e9 Escudier, Mgr Duchesne n&rsquo;a pas de chance avec les textes proven\u00e7aux ! S&rsquo;il les lit, il les lit d&rsquo;un \u0153il distrait !<\/p>\n<p><strong><em>Les Sarrasins\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Mgr Duchesne \u00e9crit qu&rsquo;\u00ab en 710 les Arabes musulmans \u00e9taient encore en Afrique&#8230; Les clercs et les moines de Saint-Maximin eussent \u00e9t\u00e9 bien pr\u00e9cautionneux s&rsquo;ils avaient eu peur en ce moment de recevoir leur visite\u00a0<strong>\u00bb<\/strong><strong>.<\/strong><\/p>\n<p>Tout d&rsquo;abord il n&rsquo;est pas \u00e9vident que la date indiqu\u00e9e par le texte soit 710 : c&rsquo;est 710 le 60 jour de d\u00e9cembre, ou 715 le 1er jour de d\u00e9cembre ou m\u00eame 716. N&rsquo;ayant plus le texte nous ne pouvons donc faire que des hypoth\u00e8ses sur cette date et non affirmer que c&rsquo;est 710. D&rsquo;autre part, sur certaines copies de ce texte le mot \u00ab jour \u00bb, \u00ab dies \u00bb, manque, ce qui fait \u00e0 ce moment-l\u00e0 716 pour l&rsquo;ann\u00e9e.<\/p>\n<p>Quoi qu&rsquo;il en soit, apr\u00e8s avoir fait de nombreux raids en Espagne d\u00e8s 707, en 710 les musulmans attaquaient Ceuta, ville consid\u00e9r\u00e9e comme la clef de l&rsquo;Espagne et de l&rsquo;Europe, sur le bord africain du d\u00e9troit. Vers la fin d&rsquo;avril 711 ils d\u00e9barquent \u00e0 Gibraltar et \u00ab leurs succ\u00e8s sont si rapides qu&rsquo;au commencement de 713 il y avait presque dans toutes les villes voisines des Pyr\u00e9n\u00e9es des gouvernements arabes \u00bb.<\/p>\n<p>Le martyre de saint Porcaire et de 500 religieux quelques ann\u00e9es plus tard prouve que l&rsquo;hypoth\u00e8se des moines de Saint-Maximin n&rsquo;avait rien de chim\u00e9rique.<\/p>\n<p><strong><em>le roi Eudes<\/em><\/strong><\/p>\n<p>\u00ab Enfin, conclut Mgr Duchesne, quel est cet Odoin que l&rsquo;on qualifie roi des Francs ? Un roi de ce nom ne se retrouve nulle part dans la longue s\u00e9rie des rois de France. Il ne peut \u00eatre question du roi Eudes (888-896) car de son temps la Provence ob\u00e9issait au roi d&rsquo;Arles, Louis. Aussi s&rsquo;est-on jet\u00e9 sur le duc d&rsquo;Aquitaine, Eudes (Eudo), qui n&rsquo;a jamais port\u00e9 le titre de \u00ab rex francorum \u00bb et n&rsquo;a jamais exerc\u00e9 une autorit\u00e9 quelconque au-del\u00e0 du Rh\u00f4ne, dont il \u00e9tait s\u00e9par\u00e9 par la province wisigothique de Septimanie&#8230; Du reste, le nom \u00ab Eudo \u00bb n&rsquo;est pas identique \u00e0 \u00ab Odoinus \u00bb ; jamais un contemporain n&rsquo;e\u00fbt fait pareille faute \u00bb.<\/p>\n<p>Comme nous l&rsquo;avons d\u00e9j\u00e0 dit, le texte original est perdu. Nous ne pouvons donc discuter sur les lectures qui nous en ont \u00e9t\u00e9 transmises par ceux qui l&rsquo;ont vu, nous ne pouvons trancher s&rsquo;ils ont fait des erreurs ou non.<\/p>\n<p>Mais les auteurs du \u00ab Nouveau trait\u00e9 de diplomatique \u00bb r\u00e9pondent qu&rsquo;\u00ab Odoinus, Odo, Eudes, Odoin, Odon, Odoic ne sont que les variantes d&rsquo;un m\u00eame nom et Odoin, roi des Francs, est le m\u00eame qu&rsquo;Eudes duc d&rsquo;Aquitaine \u00bb.<\/p>\n<p>Quant \u00e0 son titre, les sources ne manquent pas pour le confirmer. Par exemple, Anastase le Biblioth\u00e9caire, chroniqueur du VIIIe si\u00e8cle, nous dit : \u00ab il y avait onze ans que les perfides Sarrasins tenaient l&rsquo;Espagne sous un joug cruel. Pour continuer leurs sanglantes conqu\u00eates, ils tent\u00e8rent de passer le Rh\u00f4ne pour s&#8217;emparer de la partie de la France o\u00f9 Eudes r\u00e9gnait\u00a0<strong>\u00bb<\/strong><strong>.<\/strong><\/p>\n<p>De m\u00eame dans le \u00ab Nouveau trait\u00e9 de diplomatique \u00bb : \u00ab Ce prince fut effectivement reconnu par le roi Chilp\u00e9ric II pour souverain de toute l&rsquo;Aquitaine ou ancien royaume de Toulouse. Il r\u00e9gna jusqu&rsquo;en 735 sur les pays situ\u00e9s entre la Loire, l&rsquo;Oc\u00e9an, les Pyr\u00e9n\u00e9es, la Septimanie et le Rh\u00f4ne, et m\u00eame au-del\u00e0 de ce fleuve. Non seulement les anciens historiens, tant nationaux qu&rsquo;\u00e9trangers, lui ont donn\u00e9 la qualit\u00e9 de roi, mais on datait les chartes des ann\u00e9es de son r\u00e8gne. Est-il donc surprenant qu&rsquo;on lui ait donn\u00e9 le nom de roi de France ?&#8230; Il est familier \u00e0 nos critiques modernes de taxer d&rsquo;imposture les monuments dont ils ne peuvent se d\u00e9barrasser ; leurs exc\u00e8s en ce genre rempliraient plusieurs volumes \u00bb.<\/p>\n<p>En outre, du IXe au XVIIe si\u00e8cle, on a ignor\u00e9 compl\u00e8tement non seulement la royaut\u00e9 mais m\u00eame l&rsquo;existence d&rsquo;Eudes, duc d&rsquo;Aquitaine et roi des Francs; donc l&rsquo;inscription de Saint-Maximin doit remonter au moins en-de\u00e7\u00e0 du IXe si\u00e8cle.<\/p>\n<p>Un faussaire qui aurait voulu \u00eatre cru ne l&rsquo;aurait pas introduit \u00e0 cause du silence des historiens sur la domination d&rsquo;Eudes en Provence.<\/p>\n<p>Enfin, la difficult\u00e9 de lire ce texte, attest\u00e9e par tous ceux qui l&rsquo;ont vu, t\u00e9moigne en sa faveur\u00a0: s&rsquo;il avait \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9 lors de la d\u00e9couverte on se serait arrang\u00e9 pour qu&rsquo;il n&rsquo;y ait pas d&rsquo;erreurs possibles, que ce soit suffisamment convaincant et qu&rsquo;il n&rsquo;y ait pas mati\u00e8re \u00e0 discussion.<\/p>\n<p><strong>&#8211;\u00a0<em>l&rsquo;inscription\u00a0<\/em><\/strong><strong><em>\u00ab<\/em><\/strong><strong><em>\u00a0Hic requiescit corpus Mariae Magdalenae\u00a0<\/em><\/strong><strong>\u00bb:<\/strong><\/p>\n<p>Launoy et Mgr Duchesne l&rsquo;ignorent. Mais sa bri\u00e8vet\u00e9 m\u00eame prouve son authenticit\u00e9. Nous savons par Le Blant qu&rsquo; \u00ab \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque de la d\u00e9cadence, c&rsquo;est l&rsquo;effet d&rsquo;une sorte de loi que les formules se compliquent et s&rsquo;allongent. Le style \u00e9pigraphique suit la r\u00e8gle commune ; la formule \u00ab hic requiescit \u00bb va en se compliquant lorsque les temps s&rsquo;avancent, et l&rsquo;on voit successivement para\u00eetre chez nous, en 469, 473, 488 \u00ab hic requiescit in pace \u00bb, \u00ab hic requiescit bonae memoriae \u00bb, \u00ab hic requiescit in pace bonae memoriae \u00bb, avec cette circonstance remarquable que la formule la moins simple est en m\u00eame temps la plus r\u00e9cente \u00bb.<\/p>\n<p>Donc l&rsquo;inscription \u00ab hic requiescit \u00bb est au moins de la moiti\u00e9 du Ve si\u00e8cle, tout comme le sarcophage : elle a \u00e9t\u00e9 faite lors du transfert du corps de sa premi\u00e8re s\u00e9pulture dans le sarcophage. C&rsquo;est pourquoi Mgr Duchesne l&rsquo;a pass\u00e9e sous silence.<\/p>\n<p><strong>&#8211;\u00a0<em>La crypte et les sarcophages\u00a0<\/em><\/strong><em>:<\/em><\/p>\n<p><em>\u00ab<\/em>Pour toute personne impartiale, poursuit Mgr Duchesne, la crypte de Saint-Maximin n&rsquo;est autre chose que la s\u00e9pulture d&rsquo;une famille gallo-romaine du Ve ou du VIe si\u00e8cle. Un monument du m\u00eame genre se trouvait \u00e0 La Gayole, pr\u00e8s de Brignoles, non loin de Saint-Maximin \u00bb.<\/p>\n<p>Pr\u00e9cisons que Mgr Duchesne n<strong>&lsquo;est jamais venu \u00e0 Saint-Maximin<\/strong>, malgr\u00e9 la demande que lui en avaient faite les dominicains, qu&rsquo;il n&rsquo;a donc jamais vu ni la crypte ni les sarcophages, pas plus que celui de La Gayole.<\/p>\n<p>Il n&rsquo;y a pas de similitude entre les deux lieux : La Gayole n&rsquo;est pas une crypte creus\u00e9e dans le sol, et, puisqu&rsquo;il serait si facile de cr\u00e9er et faire croire une l\u00e9gende autour d&rsquo;un tombeau, pourquoi personne ne l&rsquo;aurait-il fait \u00e0 propos de celui de La Gayole qui \u00e9tait le plus ancien tombeau chr\u00e9tien connu ?<\/p>\n<p>La crypte de Saint-Maximin est creus\u00e9e \u00e0 plusieurs m\u00e8tres dans le sol, elle est tr\u00e8s \u00e9troite ; ce n&rsquo;est donc pas un oratoire priv\u00e9.*<\/p>\n<p><em>(*ndlr: Pendant les fouilles de 1993-1994, les arch\u00e9ologues ont d\u00e9couvert un baptist\u00e8re pal\u00e9ochr\u00e9tien \u00e0 droite de la basilique, dont le sol \u00e9tait du m\u00eame niveau que le sol de la crypte; d\u00e9duction faite,la crypte n&rsquo;\u00e9tait pas enterr\u00e9e comme on l&rsquo;a cru pendant des si\u00e8cles, mais reposant tout simplement sur le sol antique de l&rsquo;\u00e9poque, ce devait donc \u00eatre un tombeau a\u00e9rien du type mausol\u00e9e)<\/em><\/p>\n<p>Le Blant d\u00e9clare : \u00ab tout dans cette enceinte porte la marque d&rsquo;un \u00e2ge recul\u00e9 ; les remplissages sur lesquels sont pos\u00e9s verticalement les losanges d&rsquo;incrustations et les plaques \u00e0 gravures se composent de d\u00e9bris antiques et de tuiles \u00e0 rebords \u00bb.<\/p>\n<p>Revoil, qui a restaur\u00e9 la crypte de Saint-Victor, affirme : \u00ab la crypte de Saint-Maximin est vraiment contemporaine du christianisme primitif en Provence et atteste l&rsquo;antiquit\u00e9 de nos croyances \u00bb.<\/p>\n<p>De plus, des travaux ex\u00e9cut\u00e9s en 1859 ont fait \u00ab appara\u00eetre un couvercle de sarcophage de pierre \u00e0 double versant et \u00e0 oreilles saillantes en tout semblable au type des tombes romaines des Alyscamps d&rsquo;Arles ; on a rencontr\u00e9 en m\u00eame temps deux s\u00e9pulcres de pierre et un autre form\u00e9, comme on le voit souvent, de grandes tuiles \u00e0 rebords \u00bb.<\/p>\n<p>Ainsi, nous sommes en pr\u00e9sence d&rsquo;un cimeti\u00e8re gallo-romain. Il \u00e9tait situ\u00e9, comme le voulait la loi, en dehors de la ville et pr\u00e8s de la route. C&rsquo;est l\u00e0 que fut ensevelie Marie-Madeleine \u00e0 sa mort. Apr\u00e8s la paix de l&rsquo;\u00c9glise au IVe si\u00e8cle une \u00ab memoria \u00bb fut construite sur son tombeau et son corps transf\u00e9r\u00e9 dans un sarcophage de marbre.<\/p>\n<p>Le sarcophage lui-m\u00eame, enfin, nous donne la preuve de sa destination. A propos du tombeau attribu\u00e9 \u00e0 saint Sidoine, dans lequel avaient \u00e9t\u00e9 cach\u00e9es les reliques de sainte Marie-Madeleine par les cassianites, Le Blant \u00e9crit : \u00ab l&rsquo;ouverture quadrangulaire qui est pratiqu\u00e9e dans ce cartouche marque, \u00e0 n&rsquo;en pas douter, que le marbre a recouvert une tombe sainte ; c&rsquo;\u00e9tait une de ces \u00ab fenestellae \u00bb par lesquelles les fid\u00e8les faisaient passer d&rsquo;ordinaire dans l&rsquo;int\u00e9rieur des s\u00e9pultures v\u00e9n\u00e9r\u00e9es les objets qu&rsquo;ils voulaient sanctifier et emporter comme des reliques. Gr\u00e9goire de Tours, en d\u00e9crivant le tombeau de saint Pierre au Vatican s&rsquo;exprime ainsi : \u00ab Le chr\u00e9tien qui vient y prier monte au-dessus du s\u00e9pulcre ; par la \u00ab fenestella \u00bb il passe la t\u00eate et formule ses supplications ; l&rsquo;effet ne s&rsquo;en fait pas attendre si la requ\u00eate est juste. Celui qui veut emporter une relique introduit de m\u00eame quelque morceau d&rsquo;\u00e9toffe&#8230; puis il je\u00fbne, il veille et il demande humblement la protection de l&rsquo;ap\u00f4tre \u00bb.<\/p>\n<p>Le sarcophage de sainte Marie-Madeleine a \u00e9galement cette \u00ab fenestella \u00bb. Lorsqu&rsquo;on fit des travaux dans la crypte en 1904 \u00e0 la suite d&rsquo;un vol qui y avait \u00e9t\u00e9 commis, on d\u00e9pla\u00e7a ce sarcophage et c&rsquo;est alors que la \u00ab fenestella \u00bb fut d\u00e9couverte sur la face du tombeau attenante au mur.<\/p>\n<p>Enfin, Mgr Duchesne et Mgr Saxer ont fait remarquer que ce sarcophage n&rsquo;\u00e9tait pas en alb\u00e2tre, comme le dit le texte du VIIIe si\u00e8cle, mais en marbre. Il est en effet en marbre calcaire, mais se distingue des autres par sa blancheur, son \u00e9clat, sa limpidit\u00e9 qui peuvent le faire prendre pour de l&rsquo;alb\u00e2tre.<\/p>\n<p align=\"center\"><strong>* * *<\/strong><\/p>\n<p>En conclusion, la r\u00e9union en ce lieu de tous ces faits parle en la faveur de l&rsquo;authenticit\u00e9 des reliques et de leur d\u00e9couverte : Charles de Salerne aurait b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d&rsquo;une chance vraiment inou\u00efe d&rsquo;aboutir \u00e0 un tel rassemblement de preuves lorsqu&rsquo;il fit entreprendre des recherches dans l&rsquo;\u00e9glise de Saint-Maximin.<\/p>\n<p>Par quel heureux hasard l&rsquo;histoire qui aurait \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e \u00e0 V\u00e9zelay au XIe si\u00e8cle sur la s\u00e9pulture de sainte Marie-Madeleine \u00e0 Saint-Maximin aurait-elle amen\u00e9 la d\u00e9couverte en cette \u00e9glise de sarcophages chr\u00e9tiens du Ve si\u00e8cle et contenant pr\u00e9cis\u00e9ment les restes de cette sainte ?<\/p>\n<p>Bien loin d&rsquo;\u00eatre le fruit du hasard ou d&rsquo;une machination, cette d\u00e9couverte fait au contraire le lien entre la tradition et l&rsquo;histoire.<\/p>\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0 Petit film am\u00e9ricain fid\u00e8le \u00e0 la tradition de Provence, r\u00e9alis\u00e9 par EWTN (date un peu)\u00a0 \u00a0 LA TRADITION PROVEN\u00c7ALE \u00a0 La tradition proven\u00e7ale (du latin\u00a0tradere: transmettre) est imm\u00e9moriale et remonte aux premiers si\u00e8cles&#46;&#46;&#46;<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"parent":59,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2657,"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2\/revisions\/2657"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/59"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}