{"id":638,"date":"2018-11-25T22:35:37","date_gmt":"2018-11-25T21:35:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mariemadeleine.fr\/?page_id=638"},"modified":"2022-10-24T22:32:19","modified_gmt":"2022-10-24T20:32:19","slug":"portrait-de-marie-madeleine","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/?page_id=638","title":{"rendered":"Vie et portrait de Marie-Madeleine"},"content":{"rendered":"\n
(d\u2019apr\u00e8s \u2018J\u00e9sus et Marie-Madeleine\u2019 de Roland Hureaux, ch 3, p. 49-64, Edition Perrin, 2006)\ufeff<\/em><\/a>T\u00e9l\u00e9charger<\/a><\/div>\n\n\n\n

Une galil\u00e9enne<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Magdala<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

D\u2019apr\u00e8s saint Luc, Marie fait partie des nombreuses femmes qui avaient suivi J\u00e9sus depuis la Galil\u00e9e pour \u00eatre \u00e0 son service. La sc\u00e8ne de la p\u00e9cheresse se jetant aux pieds de J\u00e9sus dans la demeure du pharisien Simon se d\u00e9roule tr\u00e8s probablement en Galil\u00e9e. Tous les \u00e9pisodes qui suivent cette sc\u00e8ne se passent en Galil\u00e9e. Marie est surnomm\u00e9e la Magdal\u00e9enne, du fait d\u2019une ville appel\u00e9e Magdala, qui se trouve \u00e0 mi-chemin entre Capharna\u00fcm (ville juive et populaire), et Tib\u00e9riade (du nom de l\u2019empereur Tib\u00e8re, r\u00e9sidence des rois hell\u00e9nis\u00e9s, lieu de luxe et de d\u00e9bauche mal vue des juifs pieux). Marie-Madeleine, comme le Christ lui-m\u00eame, a de fortes chances d\u2019\u00eatre galil\u00e9enne. La suite du texte de saint Luc nous apprend qu\u2019elle \u00e9tait s\u0153ur de Marthe et de Lazare.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n


<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Une fille de bonne famille<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"
J\u00e9sus chez Marthe et Marie , Frans Francken Anvers 17e<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Si une tradition rapporte que, comme le Christ lui-m\u00eame, Marie-Madeleine et ses proches \u00e9taient d\u2019origine modeste, ce n\u2019est pas tout \u00e0 fait le cas. Ainsi au Moyen-Age dans\u00a0\u00ab\u00a0la l\u00e9gende dor\u00e9e\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>de Jacques de Voragine\u00a0(\u00ab\u00a0l\u00e9gende\u00a0\u00bb litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0histoire \u00e0 lire\u00a0\u00bb)<\/em>, nous lisons\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Marie, surnomm\u00e9e Madeleine, du ch\u00e2teau de Magdala, naquit de parents les plus illustres puisqu\u2019ils descendaient de la race royale. Marie poss\u00e9dait en commun avec son fr\u00e8re Lazare, et sa s\u0153ur Marthe, le ch\u00e2teau de Magdala, B\u00e9thanie proche de J\u00e9rusalem et une grande partie de J\u00e9rusalem. Ils se partageaient les biens de cette mani\u00e8re\u00a0: Marie-Madeleine eut Magdala, Lazare retint ce qui se trouvait \u00e0 J\u00e9rusalem et Marthe poss\u00e9da B\u00e9thanie\u00a0\u00bb[1].<\/em>\u00a0Il est pr\u00e9cis\u00e9 qu\u2019apr\u00e8s la Pentec\u00f4te, ils vendirent leurs biens pour les donner \u00e0 la premi\u00e8re communaut\u00e9 chr\u00e9tienne. St J\u00e9r\u00f4me au 4\u00e8me<\/sup>\u00a0si\u00e8cle avait d\u00e9j\u00e0 suppos\u00e9 que Marie-Madeleine \u00e9tait riche. Luc pr\u00e9cise que les femmes assistaient J\u00e9sus de leurs biens. M\u00eame si Marie-Madeleine a les moyens d\u2019acheter \u00ab\u00a0un nard de grand prix\u00a0\u00bb, qui coutait 300 deniers, soit une ann\u00e9e de salaire (!) m\u00eame si Lazare et ses s\u0153urs sont invit\u00e9s chez un notable et eux-m\u00eames invitent J\u00e9sus, cela ne fait pas pour autant d\u2019eux de grands propri\u00e9taires. Cela n\u2019en fait pas non plus des parias.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Le p\u00e9ch\u00e9 de la chair<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Pour une longue tradition de misogynie, pas seulement cl\u00e9ricale, mais aussi de romantisme, aucune tergiversation n\u2019\u00e9tait permise : il ne pouvait s\u2019agir que du p\u00e9ch\u00e9 de la chair. Malgr\u00e9 l\u2019option que prend Mel Gibson dans \u00ab La Passion du Christ \u00bb<\/em>, rien dans l\u2019\u00e9vangile ne permet d\u2019identifier la femme adult\u00e8re (Jn 8) avec la p\u00e8cheresse de Lc 7 (Luc utilise hamart\u00f4los<\/em>, et non pas porn\u00e8 <\/em>; ainsi cela ne veut pas dire prostitu\u00e9e, mais plut\u00f4t p\u00e9cheresse publique\u2026). La sensualit\u00e9 des gestes de Marie-Madeleine (oindre la t\u00eate du Christ, lui essuyer les pieds avec sa chevelure) alimente assez naturellement le soup\u00e7on que cette p\u00e9cheresse ait d\u2019abord p\u00e9ch\u00e9 contre la chastet\u00e9. Admettons que m\u00eame si l\u2019Evangile ne dit jamais de mani\u00e8re explicite, que Marie-Madeleine ait surtout p\u00e9ch\u00e9 par la chair, cela suppose qu\u2019elle \u00e9tait attirante, jeune et belle.<\/p>\n\n\n\n

Citons un passage de Raban Maur (9-10\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle) : \u00ab Marie, depuis qu\u2019elle \u00e9tait devenu une femme, brillait par l\u2019attractivit\u00e9 et la beaut\u00e9 de son corps : harmonieuse, bien proportionn\u00e9e, le visage attrayant, ses cheveux merveilleux, douce de caract\u00e8re, brillante et gracieuse dans la conversation (\u2026) Comme la beaut\u00e9 ext\u00e9rieure est rarement associ\u00e9e \u00e0 la chastet\u00e9, et qu\u2019une trop grande abondance de biens est souvent ennemie de la vertu, quand elle devint jeune femme, aimant \u00e0 se distraire et \u00e0 se r\u00e9jouir avec un c\u0153ur noble, elle succomba aux plaisirs de la chair. Une jeunesse vigoureuse, des formes attractives, et beaucoup de dons se lassent de la bonne conduite ; un corps beau et un c\u0153ur inclin\u00e9 au plaisir conduise \u00e0 l\u2019amour profane ; la noblesse du sang et la gr\u00e2ce du langage d\u00e9truisent la prudence du c\u0153ur. En bref, tout cela la d\u00e9tourna de la chastet\u00e9 \u00bb[2].<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Ainsi, elle chuta. Faut-il faire de Marie-Madeleine, comme une grande partie du Moyen-Age, qui la confondait souvent avec sainte Marie l\u2019Egyptienne (3\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle) ou comme le romancier grec Nikos Kazantzakis (1885-1957) dans la Derni\u00e8re Tentation du Christ, <\/em>une prostitu\u00e9e de bas \u00e9tage ? On pr\u00e9f\u00e8rera le p\u00e8re Bruckberger[3] qui l\u2019imagine parmi ces femmes libres, belles, brillantes et dissolues, aimant le luxe, les f\u00eates et les plaisirs qui faisaient l\u2019ornement de la cour du roi H\u00e9rode. Madeleine \u00e9tait de la race d\u2019H\u00e9rodiade, de Salom\u00e9. Magdala n\u2019est elle pas \u00e0 quelques kilom\u00e8tres du palais d\u2019H\u00e9rode \u00e0 Tib\u00e9riade ? La pr\u00e9sence \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s de Jeanne, femme de l\u2019intendant d\u2019H\u00e9rode, montre que le milieu des saintes femmes et celui de la cour n\u2019\u00e9taient pas imperm\u00e9ables. Jean-Baptiste lui-m\u00eame dialogue en direct avec H\u00e9rode. L\u2019apocryphe qui nous montre la danseuse Salom\u00e9 parmi celles qui rejoignirent J\u00e9sus fut \u00e9crit un si\u00e8cle apr\u00e8s les \u00e9v\u00e8nements\u2026<\/p>\n\n\n\n

Marie-Madeleine qui parcourut jusqu\u2019au sommet, jusqu\u2019au Golgotha, la carri\u00e8re du repentir et de la saintet\u00e9, n\u2019\u00e9tait pas n\u2019importe quelle femme. Il est douteux, si l\u2019on cherche \u00e0 en faire une figure coh\u00e9rente, qu\u2019elle se soit arr\u00eat\u00e9e en chemin sur la voie de la galanterie, et si courtisane elle fut, qu\u2019elle ne l\u2019ait pas \u00e9t\u00e9 de haut vol. De toute fa\u00e7on, elle n\u2019\u00e9tait pas de celles qui font les choses \u00e0 demi. Elle ne fut pas seulement une petite fille facile. On l\u2019imagine plut\u00f4t comme une fille de feu, une sorte de \u00ab Carmen \u00bb m\u00e9diterran\u00e9enne, libre, brillante et d\u00e9sinvolte.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Une juive hell\u00e9nis\u00e9e<\/strong> <\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Juste avant qu\u2019elle entre en sc\u00e8ne, sous l\u2019habit de la p\u00e9cheresse anonyme aux pieds de J\u00e9sus, ce dernier prononce cette parole myst\u00e9rieuse : \u00ab La Sagesse a \u00e9t\u00e9 justifi\u00e9e par tous ses enfants \u00bb (Lc 7, 35).<\/em> Le p\u00e8re Bruckberger en fait, \u00e0 partir de l\u00e0, une juive hell\u00e9nis\u00e9e. La Sagesse, ce serait la culture grecque, sauv\u00e9e par le repentir de la p\u00e8cheresse, qui en aurait fait une adepte. Il est vrai que d\u00e8s cette \u00e9poque, et sp\u00e9cialement dans cette r\u00e9gion, la culture grecque \u00e9tait l\u2019alibi des m\u0153urs dissolues. Les juifs aust\u00e8res (pharisiens) s\u2019accrochaient \u00e0 la Loi de Mo\u00efse, surveillant l\u2019application des moindres pr\u00e9ceptes. Par contre, l\u2019hell\u00e9nisme, forme que rev\u00eatait alors la modernit\u00e9 et l\u2019ouverture \u00e0 l\u2019universalisme, justifiait toutes les licences (cf. 1 M 1, 14-15). Qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque du roi H\u00e9rode, roitelet juif hell\u00e9nis\u00e9, ceci ait d\u00e9teint sur une jeune juive \u00e9tourdie comme Marie-Madeleine n\u2019est pas invraisemblable\u2026<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Une poss\u00e9d\u00e9e?<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

L\u2019Evangile ne pr\u00e9sente pas seulement Marie-Madeleine comme une p\u00e9cheresse, mais comme une poss\u00e9d\u00e9e, dont J\u00e9sus\u00a0\u00ab\u00a0avait chass\u00e9 sept d\u00e9mons\u00a0\u00bb (Mt et Lc).<\/em>\u00a0Dans un apocryphe juif[4], les sept d\u00e9mons repr\u00e9sentent les sept p\u00each\u00e9s capitaux. Mais dans le contexte du Nouveau Testament o\u00f9 l\u2019exorcisme des poss\u00e9d\u00e9s constitue une des principales manifestations de la puissance du Christ, cela veut dire davantage. Laissons la possession \u00e0 son myst\u00e8re t\u00e9n\u00e9breux, sans m\u00e9priser ce que les \u00e9vang\u00e9listes Matthieu et Luc disent de Marie-Madeleine. Elle \u00e9tait sans nul doute plus qu\u2019une p\u00e9cheresse ordinaire, plus qu\u2019une femme simplement adonn\u00e9e au plaisir. Ce n\u2019est pas seulement du p\u00e9ch\u00e9 qu\u2019elle fut d\u00e9livr\u00e9e, mais de quelque blessure myst\u00e9rieuse et bien plus profonde…<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                                                                                                                                       <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

La promise de J\u00e9sus?<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le romancier Kazantzakis pr\u00e9sente une sc\u00e8ne assez p\u00e9nible o\u00f9 J\u00e9sus serait all\u00e9 faire une visite \u00e0 Madeleine pour la tirer d\u2019une maison de passe. Cela ne trouve aucun fondement dans les \u00e9vangiles. Marie-Madeleine aurait \u00e9t\u00e9 une cousine du Christ \u00e0 qui elle aurait \u00e9t\u00e9 plus ou moins promise durant son enfance. Cela n\u2019est pas impossible. A l\u2019exception de Matthieu le publicain, il semble que ce soit au sein d\u2019un groupe socialement homog\u00e8ne, sinon d\u2019une seule famille, du moins de quelque chose comme un clan que J\u00e9sus recrute les ap\u00f4tres, tous galil\u00e9ens. Si une partie des ap\u00f4tres et des saintes femmes est apparent\u00e9e \u00e0 J\u00e9sus, pourquoi pas Marie-Madeleine ? Mais, une certaine tradition, \u00e9voqu\u00e9e par \u00ab la l\u00e9gende dor\u00e9e \u00bb<\/em> fait de Marie-Madeleine la promise de l\u2019ap\u00f4tre Jean.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur cr\u00e9tois Kazantzakis va plus loin. Il dit que Marie-Madeleine \u00e9tait promise au Christ ; mais J\u00e9sus \u00e9tant tr\u00e8s t\u00f4t conscient de sa vocation hors du commun, ne pouvait que d\u00e9cevoir Marie-Madeleine dans son attente ; c\u2019est cette d\u00e9ception et le fait de se retrouver seule qui l\u2019aurait conduite, suivant le romancier grec, \u00e0 une vie dissolue. A la d\u00e9ception de Madeleine auraient r\u00e9pondu les regrets de J\u00e9sus de ne pas avoir men\u00e9 une vie de famille paisible avec elle. Martin Scorcese, qui a port\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cran le roman de Kazantzakis, s\u2019\u00e9tend complaisamment sur ces regrets\u2026<\/p>\n\n\n\n

Mais, rien cependant dans les Ecritures ne vient conforter l\u2019hypoth\u00e8se que J\u00e9sus et Marie-Madeleine aient \u00e9t\u00e9 amis de jeunesse : au contraire la premi\u00e8re rencontre de J\u00e9sus et Marie-Madeleine chez le pharisien Simon para\u00eet fortuite. Rien non plus, il est vrai ne vient la contredire ; elle pose en tout cas la question de ce que furent les relations entre J\u00e9sus et Marie-Madeleine.
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1] Jacques de Voragine, \u00ab La L\u00e9gende dor\u00e9e \u00bb, Gallimard, \u00ab La Pl\u00e9i\u00adade \u00bb, 2004, chap. 92, p 510.<\/p>\n\n\n\n

[2] Raban Maur, Cahiers de la Sainte-Baume, n\u00b09, p. 23, 1994.<\/p>\n\n\n\n

[3] Bruckberger, Marie-Madeleine, Albin Michel, 1992.<\/p>\n\n\n\n

[4] Le Testament des douze patriarches, \u00ab Le Testament de Ruben \u00bb, in Ecrits intertestamentaires, Gallimard, \u00ab La Pl\u00e9iade \u00bb, 1987, p. 817.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Une galil\u00e9enne D\u2019apr\u00e8s saint Luc, Marie fait partie des nombreuses femmes qui avaient suivi J\u00e9sus depuis la Galil\u00e9e pour \u00eatre \u00e0 son service. La sc\u00e8ne de la p\u00e9cheresse se jetant aux pieds de J\u00e9sus...<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"parent":61,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-638","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/638","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=638"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/638\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2576,"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/638\/revisions\/2576"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/61"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=638"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}