{"id":683,"date":"2018-11-27T19:07:00","date_gmt":"2018-11-27T18:07:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mariemadeleine.fr\/?page_id=683"},"modified":"2022-11-27T20:43:06","modified_gmt":"2022-11-27T19:43:06","slug":"sources-historiques-et-scientifiques","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/?page_id=683","title":{"rendered":"Sources historiques et scientifiques"},"content":{"rendered":"\n

Etude anthropologique par le CNRS en 1974 (cliquez ici)<\/a><\/p>\n\n\n\n

Reconstruction faciale \u00e0 partir des analyses des reliques (cheveux et cr\u00e2ne) dites de \u00ab\u00a0Marie-Madeleine\u00a0\u00bb de St Maximin (83) (cliquez ici)<\/a><\/p>\n\n\n\n

Sources connues concernant l’apostolat de Ste Marie-Madeleine en Provence<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cf page avec les \u00e9crits anciens<\/a><\/p>\n\n\n\n

AU SOMMAIRE<\/p>\n\n\n\n

Introduction<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1 – La crypte de St-Maximin-la-Ste-Baume : un des lieux les plus anciens de toute la chr\u00e9tient\u00e9 !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

2- Le baptist\u00e8re et la premi\u00e8re \u00e9glise antique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

3- Les autres cryptes des lieux de la tradition<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\ufeff4- Implantation de premi\u00e8res petites communaut\u00e9s sur ces lieux v\u00e9n\u00e9rables<\/strong><\/p>\n\n\n\n

5 – Plus \u00e0 suivre…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

6 – V\u00e9n\u00e9rer les reliques, est-ce bien chr\u00e9tiens: cliquez ici<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Introduction<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Fresque de Giotto repr\u00e9sentant l’arriv\u00e9e de la barque de Marie Madeleine et de ses compagnons \u00e0 Marseille (XIVe)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Concernant la venue de Marie-Madeleine en Gaule dans les ann\u00e9es 43-47 ap J\u00e9sus-Christ, il est int\u00e9ressant d\u2019examiner toutes les sources datant d\u2019avant la red\u00e9couverte de son tombeau au Moyen-Age, et encore plus int\u00e9ressant de rassembler tout ce qui concerne les 5 grands lieux de la tradition proven\u00e7ale, \u00e0 commencer par Saint-Maximin-la-Ste-Baume (pour Ste Marie-Madeleine), Marseille (pour St Lazare), Aix-en-Provence (pour St Maximin et Sidoine), les Saintes Maries-de-la-Mer (pour Ste Marie Salom\u00e9, Ste Marie Jacob\u00e9 et Sarah) et Tarascon (pour Ste Marthe). Actes \u00e9crits, manuscrits, vestiges antiques, ces diff\u00e9rentes sources s\u2019\u00e9clairent \u00e0 \u00eatre examin\u00e9es conjointement. En effet, tout \u00e9l\u00e9ment pris isol\u00e9ment pourrait laisser le lecteur dubitatif, faute de documents suffisamment fournis, alors que consid\u00e9r\u00e9s tous ensemble, les 5 lieux de la tradition se r\u00e9v\u00e8lent les uns par les autres, par analogie et de mani\u00e8re lumineuse.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons regroup\u00e9 dans ce chapitre la plupart des \u00e9l\u00e9ments significatifs relatifs au culte et \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de la pr\u00e9sence des premiers \u00e9vang\u00e9lisateurs de la Provence, tous ant\u00e9rieurs \u00e0 1279, date o\u00f9 Charles II d\u2019Anjou retrouva les restes de Marie-Madeleine \u00e0 St-Maximin-la-Ste-Baume.<\/p>\n\n\n\n

Chacun pourra ainsi librement appr\u00e9cier si cet ensemble est en mesure de soutenir la solidit\u00e9 de la tradition proven\u00e7ale, remise en question au XVII\u00e8me si\u00e8cle par quelques \u00e9rudits, catholiques de surcro\u00eet, influenc\u00e9s par le courant jans\u00e9niste, et dont les \u00e9crits mirent \u00e0 mal cette v\u00e9n\u00e9rable tradition au sein m\u00eame de l’Eglise, pour la discr\u00e9diter aupr\u00e8s d’un grand nombre de fid\u00e8les pendant les si\u00e8cles suivants. Aujourd\u2019hui encore, et malgr\u00e9 le poids de toute cette tradition multis\u00e9culaire, il n\u2019est pas rare de lire des avis d\u2019historiens taxant tout cela de jolie l\u00e9gende invent\u00e9e de toute pi\u00e8ce par de na\u00effs chr\u00e9tiens proven\u00e7aux au XIe si\u00e8cle\u2026Heureusement, l\u2019avanc\u00e9e des recherches scientifiques r\u00e9centes (voir quelques chapitres plus loin) ont donn\u00e9 des r\u00e9sultats qui vont dans le sens de cette tradition v\u00e9n\u00e9rable ! Et les recherches sont loin d’\u00eatre finies!<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019est pas \u00e9tonnant que cette \u00e9pop\u00e9e magnifique, re\u00e7ue en h\u00e9ritage par la fille a\u00een\u00e9e de l\u2019\u00e9glise, soit si attaqu\u00e9e et si critiqu\u00e9e depuis trois si\u00e8cles ; mais un esprit honn\u00eate et d\u00e9sireux de faire une lecture de ces \u00e9l\u00e9ments \u00e0 la loupe ne pourra que s’incliner devant la solidit\u00e9 de cette tradition bimill\u00e9naire ! <\/p>\n\n\n\n

1 – La crypte de St-Maximin-la-Ste-Baume : un des lieux les plus anciens de toute la chr\u00e9tient\u00e9 !<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Depuis ce fameux hiver 1279, o\u00f9 Charles II red\u00e9couvrit les sarcophages de Ste Marie-Madeleine, St Maximin et St Sidoine, enterr\u00e9s dans un petit espace sous les dalles de la premi\u00e8re \u00e9glise romane, diverses interpr\u00e9tations d’organisation de l’espace et de datation furent avanc\u00e9es, et nous les pr\u00e9senterons ici.<\/p>\n\n\n\n

Pour les tenants de la tradition, \u00e0 l’instar du p\u00e8re Philippe Devoucoux (o.p.), qui v\u00e9cut pr\u00e8s de la grotte de la Ste Baume et passa sa vie \u00e0 \u00e9tudier nos Saints de Provence (cf Site complet<\/a>), et en particulier la figure de Marie-Madeleine, la crypte est bien le lieu primitif de l\u2019oratoire de Maximin<\/strong>. La plus ancienne vie de Marie-Madeleine retrouv\u00e9e gr\u00e2ce aux recherches assidues de l\u2019abb\u00e9 Faillon<\/a> (au XIXe) indique que Maximin avait un oratoire dans cette ville, qu\u2019il y a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 une derni\u00e8re messe pour Marie-Madeleine, qu\u2019elle y est morte en extase apr\u00e8s sa derni\u00e8re communion, et qu\u2019apr\u00e8s avoir rendu son dernier soupir elle laissa derri\u00e8re elle la trace d\u2019un d\u00e9licieux parfum. Enfin, Maximin demanda \u00e0 \u00eatre enterr\u00e9 aupr\u00e8s d\u2019elle. *<\/p>\n\n\n

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La mort de Marie-Madeleine, illustration peinte sur le reliquaire conserv\u00e9 dans la grotte<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

*Une mystique italienne du XX\u00e8me, Marie Valtorta, a eu la vision de la mort de Marie-Madeleine dans sa grotte apr\u00e8s avoir re\u00e7u une derni\u00e8re communion. (cliquer pour lire le texte)<\/a>,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Morte dans la grotte ou morte dans l\u2019oratoire de Maximin, la question reste donc en suspend\u2026 Quoiqu\u2019il en soit, les textes anciens pr\u00e9cisent que c\u2019est l\u2019\u00e9v\u00eaque Maximin qui l\u2019a enterr\u00e9e l\u00e0 o\u00f9 il avait son oratoire, \u00e0 Villa Latta<\/em> (nom romain de st Maximin), et c\u2019est bien l\u00e0 que son corps fut retrouv\u00e9 par la suite.<\/p>\n\n\n\n

Une crypte du Ier si\u00e8cle ?<\/strong>  <\/p>\n\n\n\n

Si la crypte est le lieu d’origine ou b\u00e2tie sur le lieu de l\u2019oratoire de Maximin, elle est dans ce cas l\u2019un des \u00e9difices les plus anciens de toute la chr\u00e9tient\u00e9 en France et m\u00e9rite de ce fait toute notre attention !<\/p>\n\n\n\n

Dans ce texte ancien<\/a>, il est \u00e9crit qu\u2019apr\u00e8s la mort de Madeleine, il se r\u00e9pandit \u00ab une odeur si suave que l\u2019oratoire en resta tout embaum\u00e9 pendant sept jours \u00bb.<\/em><\/strong>  Cet oratoire, (cella<\/em>) qui s\u2019\u00e9levait au-dessus des tombeaux de Madeleine et de Maximin est devenu tr\u00e8s rapidement un lieu de d\u00e9votion et de p\u00e8lerinage. Raban Maur (\u00e9v\u00eaque de Mayence au IX\u00e8me) constate l\u2019existence de cette premi\u00e8re \u00e9glise dans des textes extr\u00eamement anciens, du Ve et du VII\u00e8me si\u00e8cle (probablement des copies de copies d\u2019un texte \u00e9crit par Maximin lui-m\u00eame) (Vie de Ste Madeleine<\/a>). <\/em>Seules quelques copies de cette vie ancienne subsistent, dans quelques biblioth\u00e8ques dont celle du Magdalen Coll\u00e8ge<\/em><\/strong> d\u2019Oxford. Les premiers \u00e9crits ayant \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits lors des invasions barbares. <\/p>\n\n\n

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Le double escalier construit au XVIIe qui descend vers la crypte<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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Les premiers tombeaux\n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lors de fouilles effectu\u00e9es au XIXe, des s\u00e9pultures tr\u00e8s anciennes et ant\u00e9rieures aux sarcophages du IV\u00e8me si\u00e8cle ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9es dans la crypte ; Louis Rostan (correspondant des travaux historiques) a particip\u00e9 en 1859 au r\u00e9am\u00e9nagement de la crypte ; il \u00e9crivit en  1886 : \u00ab un tombeau vide en briques qui existait sous l\u2019un des sarcophages a m\u00eame \u00e9t\u00e9 d\u00e9truit dans cette derni\u00e8re r\u00e9paration et nous avons \u00e9t\u00e9 \u00e0 temps \u00e0 recueillir les grandes tuiles \u00e0 rebord qui le composaient pour en assurer la conservation ; Ce tombeau pouvait bien \u00eatre la s\u00e9pulture primitive de l\u2019un des saints personnages v\u00e9n\u00e9r\u00e9s en ce lieu \u00bb<\/em> . (Notice sur l\u2019\u00e9glise dest Maximin, 3e<\/sup> \u00e9dition, 1886)<\/p>\n\n\n\n

Deux coffrages de dalles et un coffrage en tuiles, avec une inscription li\u00e9e aux premiers chr\u00e9tiens furent retrouv\u00e9s dans la crypte.<\/p>\n\n\n\n

 Dalles bris\u00e9es <\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Plusieurs morceaux de dalles sont dispos\u00e9s sur les sarcophages, derri\u00e8re les couvercles des cuves. D\u2019autres morceaux sont conserv\u00e9s \u00e0 droite de la crypte, dans l\u2019alc\u00f4ve le long de l\u2019escalier ; L\u2019un d\u2019entre eux, le plus grand, semble \u00eatre le couvercle d\u2019un sarcophage qui a disparu de la crypte. Aucune inscription ne permet de l\u2019identifier. Faillon pense que ces morceaux de pierre pieusement conserv\u00e9s dans ces lieux par les chr\u00e9tiens sont les vestiges de premi\u00e8res tombes bien plus anciennes. <\/p>\n\n\n\n

Les Plaques d\u00e9coratives <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il y a 4 plaques grav\u00e9es dans la crypte. Elles sont actuellement appos\u00e9es des deux c\u00f4t\u00e9s du sarcophage de Marie-Madeleine. Elles seraient d’influence ou d’importation syrienne, mais on ignore si elles ont \u00e9t\u00e9 import\u00e9es apr\u00e8s la R\u00e9volution depuis une autre \u00e9glise, ou si elles \u00e9taient pr\u00e9sentes dans la premi\u00e8re \u00e9glise du Ve retrouv\u00e9e pr\u00e8s de la basilique (lors des fouilles de 1994). On les a aussi identifi\u00e9es comme \u00e9tant de possibles pierres de chancel (pierres de s\u00e9paration).<\/p>\n\n\n

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Pierre grav\u00e9e: Daniel dans la fosse aux lions<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Monsieur Fixot, historien et arch\u00e9ologue, les date de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du VIe si\u00e8cle. Elles pourraient \u00eatre les plaques d\u00e9coratives de la niche antique (appel\u00e9e arcosolium<\/em>), qui ornaient son pi\u00e9droit (les parties lat\u00e9rales), et dans laquelle on mit plus tard le grand reliquaire de Marie-Madeleine.<\/p>\n\n\n\n

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Un arcosolium<\/em> \u00e0 Rome. Fr\u00e9quent dans les catacombes ; C\u2019est une niche semi-circulaire avec un arc creus\u00e9 au-dessus du sarcophage. Souvent pr\u00e9sent dans le cubiculum<\/em>, la chambre fun\u00e9raire. <\/p>\n<\/div>

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En haut de la plaque cette inscription en mauvais latin: Maria Virgo Min esterde tempulo cerosaie<\/em> : \u00ab\u00a0Marie la Vierge servant dans le Temple de J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Il y a deux plaques de l\u2019ancien testament repr\u00e9sentant des hommes (Le sacrifice d\u2019Abraham et Daniel dans la fosse aux lions) et deux plaques du Nouveau Testament repr\u00e9sentant des femmes : une orante non identifi\u00e9e, (Marie-Madeleine ?) et la Vierge Marie en pri\u00e8re (cf l\u2019inscription en latin qui l’identifie) <\/p>\n\n\n\n

Crypte enterr\u00e9e, oratoire, petit mausol\u00e9e ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

On ignore l\u2019agencement primitif exact de ce lieu. Pour Mr Fixot, il s\u2019agit d\u2019une chambre fun\u00e9raire, caract\u00e9ristique par son arcosolium<\/em>, et non un lieu de culte \u00e0 proprement parler. Il est construit sur un axe Nord-Sud, donc non \u00ab orient\u00e9 \u00bb. La niche a pu \u00eatre creus\u00e9e lors de la pose du sarcophage de Marie Madeleine. On sait que les premiers chr\u00e9tiens c\u00e9l\u00e9braient des messes dans les catacombes sur les tombes des martyrs, que ces sites soient \u00ab orient\u00e9s \u00bb ou non. Nombreuses sont les petites \u00e9glises des premiers si\u00e8cles \u00e0 n\u2019avoir pas \u00e9t\u00e9 orient\u00e9es vers l\u2019est, \u00e0 cause des contraintes de terrain. \u00ab Cette pratique ne fut g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e qu\u2019\u00e0 partir du Ve si\u00e8cle et ne devint la r\u00e8gle quasi g\u00e9n\u00e9rale qu\u2019au tournant du XI\u00e8me \u00bb<\/em> (Jeroen Westerman, sp\u00e9cialiste des monuments historiques et de l\u2019architecture m\u00e9di\u00e9vale)<\/p>\n\n\n

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un mausol\u00e9e gallo romain du IIIe <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

L\u2019hypoth\u00e8se de cette crypte comme mausol\u00e9e<\/strong> en \u00e9l\u00e9vation, c’est \u00e0 dire un lieu d\u2019une s\u00e9pulture antique sur le m\u00eame mod\u00e8le que certains tombeaux de grands personnages, est donc avanc\u00e9e par Mr Fixot. Cela aurait \u00e9t\u00e9 construit un si\u00e8cle avant la premi\u00e8re \u00e9glise et son baptist\u00e8re retrouv\u00e9s en 1993 ; La salle sup\u00e9rieure d\u00e9cor\u00e9e qui servait de lieu de recueillement, aurait disparu, et seule subsisterait la salle fun\u00e9raire enterr\u00e9e, la crypte donc. La crypte serait donc un hypog\u00e9e<\/strong>, c\u2019est-\u00e0-dire la chambre fun\u00e9raire<\/strong> enterr\u00e9e (ou semi enterr\u00e9e) de ce petit monument et le sol aurait \u00e9t\u00e9 70 cm plus bas que son niveau actuel, contrairement \u00e0 la vo\u00fbte qui serait d\u2019origine. On peut encore voir le jambage monolithe <\/strong>au seuil de l\u2019entr\u00e9e de la crypte, au Nord, ainsi que deux niches<\/strong> creus\u00e9es dans le mur qui servaient d\u2019emplacement pour les lampes \u00e0 huile<\/strong>.<\/p>\n\n\n

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alc\u00f4ve de gauche en descendant dans la crypte. Niche o\u00f9 l’on pla\u00e7ait les lampes \u00e0 huile<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

*La crypte de\nSaint-Maximin, Edisud, 2001, de Michel Fixot<\/em><\/p>\n\n\n\n

Des sarcophages d\u2019une famille patricienne du Ve si\u00e8cle, ou les s\u00e9pultures des saints de Provence? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Selon certains historiens contemporains, rien ne prouve que ce mausol\u00e9e ait \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9 pour les s\u00e9pultures des saints de Provence. Ils avancent l\u2019hypoth\u00e8se que ces sarcophages, dat\u00e9s du IVe et du Ve si\u00e8cles, furent ceux d\u2019une riche famille patricienne qui vivait \u00e0 proximit\u00e9. En effet, plusieurs villa<\/em>s gallo-romaines ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9es \u00e0 St Maximin dont une tout pr\u00e8s de la basilique. Le sarcophage pr\u00e9cieux en marbre de Carrare (que l’on a longtemps cru d’alb\u00e2tre) et que tous les si\u00e8cles de chr\u00e9tient\u00e9 ont consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant celui de Marie-Madeleine, est pour eux celui d\u2019un(e) riche dignitaire\u2026 Mais cette hypoth\u00e8se discutable soul\u00e8ve bien des interrogations en allant \u00e0 l\u2019encontre de toute la tradition.<\/p>\n\n\n\n

Datation incertaine<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 De plus les avis sont partag\u00e9s concernant sa datation. Pour certains il s’agit d’un sarcophage du IIIe si\u00e8cle et pour d’autres du Ve. En r\u00e9alit\u00e9 pour dater formellement le sarcophage de Marie-Madeleine, il faudrait pouvoir b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019une recherche scientifique plus pouss\u00e9e, comme celle que donne l\u2019analyse au carbone 14. Se baser uniquement sur une interpr\u00e9tation de style et de mod\u00e9nature d’apr\u00e8s les sculptures encore lisibles aujourd\u2019hui ne suffit pas, et peut faire varier la datation d\u2019un si\u00e8cle ou deux selon les historiens. Il n’y a qu’\u00e0 regarder les sarcophages du mus\u00e9e d’Arles antique pour s’en rendre compte. Certains l\u2019ont m\u00eame dat\u00e9 de la fin du II\u00e8me!\u2026Alors, qui dit vrai? <\/p>\n\n\n\n

Le sarcophage de la Gayolle<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"Cette<\/figure>
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Pr\u00e8s de St Maximin se trouve la tombe chr\u00e9tienne sculpt\u00e9e la plus ancienne de Gaule ! Ce sarcophage de la Gayolle date en effet du IIIe si\u00e8cle, il est expos\u00e9 au mus\u00e9e de Brignoles. Il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9employ\u00e9 pour une femme au VIe si\u00e8cle, Syagria, puisque l’inscription rajout\u00e9e sur le bandeau sup\u00e9rieur pr\u00e9cise: \u00ab Ici repose dans la paix Syagria, de bonne m\u00e9moire, qui mourut le 12 des calendes de f\u00e9vrier\u2026, la onzi\u00e8me de l’indiction. \u00bb (Donc dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du VIe si\u00e8cle).<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n


<\/p>\n\n\n\n

Les sc\u00e8nes relatives \u00e0 la figure de Marie-Madeleine ont \u00e9t\u00e9 tellement d\u00e9grad\u00e9es par les innombrables p\u00e8lerins au cours des si\u00e8cles de passage, qu\u2019elles ne sont plus visibles aujourd\u2019hui, alors qu\u2019elles ont bien \u00e9t\u00e9 vues et rapport\u00e9es dans des r\u00e9cits de p\u00e8lerins venus prier sur son tombeau et rassembl\u00e9s par Faillon dans son ouvrage*. Cela prouve bien qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019un sarcophage r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 son intention, et non un sarcophage de r\u00e9emploi, comme cela a pu \u00eatre \u00e9crit. D\u2019ailleurs sur le sarcophage de Sidoine, (qui est selon la tradition l\u2019aveugle-n\u00e9 du chapitre 9 de l\u2019\u00e9vangile de St Jean), on peut nettement identifier sur la cuve, la sc\u00e8ne de la gu\u00e9rison de l\u2019aveugle-n\u00e9 par le Christ\u2026<\/p>\n\n\n\n

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Dessin du sarcophage de Marie Madeleine tr\u00e8s endommag\u00e9 par des si\u00e8cles de p\u00e8lerinages<\/figcaption><\/figure>\n\n\n
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Rappel:<\/strong> En Gaule, la pers\u00e9cution des chr\u00e9tiens ne fit pas autant de martyrs qu\u2019ailleurs, puisqu\u2019elle \u00e9tait gouvern\u00e9e par C\u00e9sar Constantius Chlorus, chr\u00e9tien, et p\u00e8re du futur empereur Constantin qui signa son c\u00e9l\u00e8bre \u00e9dit de tol\u00e9rance pour tout l\u2019empire en 312. On sait \u00e9galement que les chr\u00e9tiens, qui croient en la r\u00e9surrection des corps, ne voulaient pas se faire incin\u00e9rer. Ils se faisaient inhumer, ce qui deviendra la r\u00e8gle dans l’Empire Romain \u00e0 partir du IIIe si\u00e8cle. 
A partir de l’\u00e9dit de Milan , les chr\u00e9tiens purent sortir de la clandestinit\u00e9, repr\u00e9senter leur foi et la mettre en valeur dans l’art fun\u00e9raire, aussi les sarcophages pal\u00e9ochr\u00e9tiens du IVe si\u00e8cle sont-ils caract\u00e9ris\u00e9s par des sc\u00e8nes bibliques, tandis qu’au V\u00e8 si\u00e8cle, l’art fun\u00e9raire \u00e9volue, les go\u00fbts changent et la sc\u00e8ne biblique disparait au profit de motifs plus simples d’autant qu’on a d\u00e9sormais le droit de construire des \u00e9glises et de les d\u00e9corer librement.<\/p>\n\n\n\n

La crypte a donc pu \u00eatre construite avant la mise en place des sarcophages du IVe si\u00e8cle. Et le sarcophage de Marie-Madeleine peut \u00eatre plus ancien que pr\u00e9vu\u2026Esp\u00e9rons qu\u2019un jour des fouilles compl\u00e9mentaires pourront apporter de nouveaux \u00e9l\u00e9ments de datation!<\/p>\n\n\n\n

Le sol de la crypte n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 fouill\u00e9 en profondeur (ni celui de la grotte de la Ste baume d\u2019ailleurs…) <\/p>\n\n\n\n

 Les murs et le sol de la crypte, un lieu antique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il est int\u00e9ressant de se pencher sur la composition des murs. En les regardant de pr\u00e8s, on peut y voir encore clairement l\u2019opus mixtum<\/em>, (appareil m\u00e9lang\u00e9). C’\u00e9tait, dans l’antiquit\u00e9, une fa\u00e7on particuli\u00e8re de construire des murs \u00e0 meilleur march\u00e9, alternant des couches de briques et des couches de pierres. L’inclusion des lits de briques permettait de renforcer la coh\u00e9sion d’ensemble de l’ouvrage. (cf dessin) <\/p>\n\n\n

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l’opus mixtum antique<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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l\u2019opus mixtum<\/em> visible sur ce mur, derri\u00e8re le sarcophage de Sidoine : l\u2019alternance de briques et moellons de calcaire. Idem au niveau des niches lat\u00e9rales. <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Cette technique \u00e9tait couramment utilis\u00e9e d\u00e8s la fin de la R\u00e9publique Romaine et se g\u00e9n\u00e9ralisa ensuite sous l’Empire.<\/p>\n\n\n\n

Les murs de la crypte \u00e9taient s\u00fbrement \u00e0 l\u2019origine recouverts de d\u00e9cors de marbre et de mosa\u00efques murales, \u00e0 l\u2019instar de beaucoup de chambres fun\u00e9raires antiques, g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9cor\u00e9es ou peintes. Au d\u00e9but du XIX\u00e8me, ces d\u00e9cors ont \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9s et recouverts par d\u2019autres. Aujourd\u2019hui, il ne reste plus aucune trace d\u2019aucun d\u00e9cor de marbre. Au XIXe, lors de la restauration du reliquaire et de la crypte, Henri Revoil a fait placer la grille ouvrag\u00e9e et fait poser des placages color\u00e9s et des mosa\u00efques multicolores qui seront finalement enlev\u00e9s en 1930 par Formig\u00e9. (Pour se faire une id\u00e9e de ce d\u00e9cor, pensons \u00e0 la d\u00e9coration de la grande Major de Marseille, r\u00e9alis\u00e9e par le m\u00eame Revoil) <\/p>\n\n\n

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Un exemple de mosa\u00efque de la Major de Marseille, dont la direction des travaux \u00e9chut \u00e0  l’architecte de g\u00e9nie Henri Revoil, qui a aussi restaur\u00e9 la crypte et dessin\u00e9 la grille de la niche ainsi que le grand reliquaire de Marie Madeleine . <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

 Le dallage a \u00e9t\u00e9 refait au XIXe, ainsi que celui de la basilique sous lesquels se trouvent en r\u00e9alit\u00e9 des tombes par dizaine! (artisans de la basilique ou pr\u00e9lats) .<\/p>\n\n\n\n

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Le niveau du sol antique r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par les fouilles de 1993-1994 (\u00e0 droite de la Basilique) \u00e9tait 2 m plus bas que le niveau actuel ; le niveau de la crypte est environ \u00e0 4 m sous le niveau du sol actuel. Si celle-ci \u00e9tait une pi\u00e8ce semi-souterraine (chambre fun\u00e9raire) d\u2019une salle sup\u00e9rieure , alors o\u00f9 est pass\u00e9 cette partie sup\u00e9rieure? Etait-ce le petit oratoire de Maximin dont parlent les textes anciens? Pourquoi aurait-il \u00e9t\u00e9 d\u00e9moli? La question demeure ouverte…<\/p>\n\n\n

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l’ancien tombeau de Lazare dans la cath\u00e9drale d’Autun<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Au XVe si\u00e8cle, un \u00e9dicule fut construit au-dessus de la crypte, pour en signaliser l\u2019emplacement. C\u2019\u00e9tait une sorte de petite \u00e9glise en miniature ; elle fut d\u00e9molie dans les ann\u00e9es 1800 ; on l\u2019appelait : \u00ab la sainte chapelle \u00bb. Cette construction haute fut d\u00e9truite car elle g\u00eanait le passage. A Autun, au-dessus du tombeau de Lazare, figurait aussi un petit monument en forme de chapelle. Il fut d\u00e9truit \u00e9galement.<\/p>\n\n\n\n

Mais concernant l\u2019emplacement m\u00eame de la basilique, c\u2019est toute sa construction qui est de mani\u00e8re symbolique le reliquaire g\u00e9ant deMarie Madeleine ; En effet, un visiteur attentif qui s\u2019arr\u00eate au milieu de la nef centrale, constatera qu\u2019il se trouve exactement au-dessus du tombeau de la sainte patronne de Provence !<\/p>\n\n\n\n

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2e Tome de l’ouvrage remarquable de l’abb\u00e9 Faillon, qui passa toute sa vie \u00e0 r\u00e9habiliter la v\u00e9racit\u00e9 du culte des saints de Provence.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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2- Le baptist\u00e8re et la premi\u00e8re \u00e9glise antique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 
Le Baptist\u00e8re retrouv\u00e9 \u00e0 St Maximin<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lors des fouilles de 1993\/1994, un baptist\u00e8re de 11 m de c\u00f4t\u00e9 a \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9 \u00e0 droite de la basilique, avec un d\u00e9ambulatoire, de plan carr\u00e9, accol\u00e9 \u00e0 la fa\u00e7ade occidentale de l’\u00e9glise, comparable en taille \u00e0 celui que l\u2019on voit encore aujourd\u2019hui dans la cath\u00e9drale d\u2019Aix en Provence ; il se trouvait devant l’actuelle mairie annexe (autrefois le presbyt\u00e8re). Il n’a pu \u00eatre fouill\u00e9 qu’aux trois quarts de sa superficie. Gr\u00e2ce aux c\u00e9ramiques retrouv\u00e9es il a \u00e9t\u00e9 dat\u00e9 de l’an 500 environ. <\/p>\n\n\n\n

Les 150 dioc\u00e8ses de Gaule avaient leurs baptist\u00e8res, toujours consacr\u00e9s \u00e0 St Jean Baptiste. (\u00c0 St Maximin, on lit dans les inventaires qu’il y avait jadis une relique d\u2019une partie du cr\u00e2ne de St Jean Baptiste. La chapelle lat\u00e9rale en l’honneur du saint est celle des fonds baptismaux )<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>
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Rappel :<\/strong> Un baptist\u00e8re (du latin baptisterium<\/em> \u00ab piscine \u00bb) est un petit b\u00e2timent de forme ronde ou polygonale, souvent isol\u00e9, destin\u00e9 \u00e0 pratiquer les bapt\u00eames ; il comporte une piscine baptismale d\u2019un m\u00e8tre de profondeur au maximum, creus\u00e9e \u00e0 m\u00eame le sol et entour\u00e9e g\u00e9n\u00e9ralement d\u2019une colonnade. Les bapt\u00eames se faisaient par immersion ; avant le VI\u00e8me si\u00e8cle, seul l\u2019\u00e9v\u00eaque avait le pouvoir de baptiser les fid\u00e8les.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Le fait qu\u2019il y ait eu \u00e0 St Maximin un baptist\u00e8re prouve qu’une importante communaut\u00e9 chr\u00e9tienne se trouvait d\u00e8s les tous premiers si\u00e8cles \u00e0 proximit\u00e9 imm\u00e9diate de la tombe de Ste Marie Madeleine et de St Maximin, mais selon les quelques textes retrouv\u00e9s, il ne s\u2019agirait pas pour autant d\u2019un v\u00e9ritable \u00e9v\u00each\u00e9 \u00e0 proprement parler. Les noms des \u00e9v\u00each\u00e9s se trouvent index\u00e9s lors du concile g\u00e9n\u00e9ral d\u2019Occident, qui s\u2019est tenu \u00e0 Arles, en ao\u00fbt 314 ; Les 44 \u00e9glises furent repr\u00e9sent\u00e9es, dont 7 de notre r\u00e9gion. St Maximin n\u2019y figure pas. C’\u00e9tait une petite bourgade peu peupl\u00e9e.
Plusieurs tombes furent retrouv\u00e9es tout autour de ce lieu car il \u00e9tait de coutume pour les chr\u00e9tiens de se faire enterrer au plus pr\u00e8s de la tombe des saints. Le baptist\u00e8re a \u00e9t\u00e9 d\u00e9moli au XIe, au moment de l’agrandissement de l’\u00e9glise.
La fouille r\u00e9alis\u00e9e d’avril \u00e0 juillet 1994 par Jean Guyon, Michel Fixot et Fran\u00e7ois Carraz\u00e9 a permis de retrouver les plus anciens monuments chr\u00e9tiens connus \u00e0 ce jour dans la commune.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re \u00e9glise pal\u00e9ochr\u00e9tienne<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Campagne de fouilles 1993-1994<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Accol\u00e9e \u00e0 ce baptist\u00e8re, communiquant par trois portes, se trouvait la premi\u00e8re \u00e9glise, que l’on appelait \u00e0 cette \u00e9poque \u00ab\u00a0basilique\u00a0\u00bb et qui sera remplac\u00e9e ensuite par une \u00e9glise m\u00e9di\u00e9vale plus grande. De 25 m de long, construite tout pr\u00e8s de la crypte, elle etait de plan cruciforme. On l’a dat\u00e9  de l\u2019an 500 gr\u00e2ce aux c\u00e9ramiques retrouv\u00e9es in situ<\/em>. L\u2019ensemble baptist\u00e8re plus \u00e9glise constituent ce que l\u2019on appelle : un groupe presbyt\u00e9ral. L\u2019\u00e9glise \u00e9tait compos\u00e9e d\u2019une nef unique assez vaste comportant dans son prolongement occidental le baptist\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n

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plan du baptist\u00e8re communiquant avec la premi\u00e8re Eglise de st maximin<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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St Maximin (\u2026) \u00ab\u00a0offre l\u2019image d’un monument<\/msreadoutspan> aux plans st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9s<\/msreadoutspan> compos\u00e9s d\u2019une \u00e9glise \u00e0 nef unique assez vaste comportant dans son prolongement occidental un baptist\u00e8re. Ces choix topographiques sont comparables \u00e0 certains groupes cath\u00e9draux, telles les organisations des cath\u00e9drales de Riez et Fr\u00e9jus o\u00f9 le baptist\u00e8re prolonge l\u2019\u00e9glise. C\u2019est sans conteste le cas de Saint Maximin qui s\u2019impose comme le plus monumental, en particulier par le traitement de son baptist\u00e8re dot\u00e9 d\u2019un d\u00e9ambulatoire\u00a0\u00bb-1<\/strong>. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

1-<\/strong> Les campagnes de l\u2019Antiquit\u00e9 tardive : aux origines d\u2019un paysage monumental chr\u00e9tien <\/em>, de Yann Codou, Ma\u00eetre de conf\u00e9rence \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Nice <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Ces monuments ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits vers 1093 au moment de l’agrandissement de la nouvelle \u00e9glise romane (st Jean Baptiste) \u00e9rig\u00e9e vers 1200 ; Elle existait encore lorsque Charles II retrouva les reliques, puisqu\u2019il dut fouiller sous les dalles de cette \u00e9glise pour retrouver les sarcophages. Cette \u00e9glise \u00e9tait encore en \u00e9l\u00e9vation au moment de l’invention des reliques. Charles II raconte qu\u2019il eut un songe de Ste Marie-Madeleine, dans lequel elle lui d\u00e9voila elle m\u00eame l\u2019emplacement de sa tombe sous l’\u00e9glise de St Maximin, mais cet \u00e9crit a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme l\u00e9gendaire et fantaisiste, bien qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9 lu par des g\u00e9n\u00e9rations de dominicains \u00e0 St Maximin lors de la f\u00eate comm\u00e9morant l’invention des reliques.<\/p>\n\n\n\n

Pour voir d’autres photos des fouilles (minist\u00e8re de la culture)<\/a><\/p>\n\n\n\n

Bibliographie :<\/strong>
Les premiers monuments du culte chr\u00e9tien de Saint-Maximin (Var). Bilan de deux campagnes de fouilles (1993-1994) par Jean Guyon
La Gaule chr\u00e9tienne \u00e0 l\u2019\u00e9poque romaine, abb\u00e9 griffe (paris, 1947 tome 1)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les 2 autres baptist\u00e8res antiques retrouv\u00e9s sur les lieux de  vie de Lazare et de Maximin<\/strong><\/p>\n\n\n

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Le c\u00e9l\u00e8bre baptist\u00e8re d’Aix en Provence. Il est pr\u00e9vu qu’il soit \u00e0 nouveau aliment\u00e9 en eau pour proc\u00e9der au rituel du bapt\u00eame par immersion comme autrefois\u2026<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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Ste Marthe dans la cath\u00e9drale d’Aix en Provence<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Dans la cath\u00e9drale d’Aix en Provence<\/strong>,  c\u2019est-\u00e0-dire sur les lieux o\u00f9 la tradition rapporte que Maximin avait \u00e9rig\u00e9 son oratoire en l\u2019honneur de St Sauveur (la cath\u00e9drale d\u2019Aix a d\u2019ailleurs toujours conserv\u00e9 cette appellation), se trouve un des baptist\u00e8res les mieux conserv\u00e9s de Gaule.<\/p>\n\n\n\n

A Marseille,<\/strong> fut construit le plus grand baptist\u00e8re de toute la Gaule ainsi qu’ une premi\u00e8re basilique situ\u00e9s sur l\u2019emplacement m\u00eame o\u00f9 la tradition rapportait que c’\u00e9tait le lieu de la pr\u00e9dication de Lazare et de Marie Madeleine, en contrebas de l\u2019Agora grecque. Il mesurait 25 m de c\u00f4t\u00e9. Lorsqu’il fut d\u00e9cid\u00e9 de b\u00e2tir une grande cath\u00e9drale \u00e0 Marseille au XIXe, et apr\u00e8s bien des discussions, Revoil choisit de garder pour la construction de la nouvelle Major, ce m\u00eame emplacement fid\u00e8le \u00e0 la tradition, en d\u00e9pit des contraintes de lieu et de terrain. <\/p>\n\n\n

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Baptist\u00e8re de Marseille, an 400, d\u00e9truit lors de l’invasion des sarrasins au IXe (cliquer pour en savoir plus)<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n


M\u00eame si il ne subsiste pas de traces \u00e9crites concernant les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes du premier si\u00e8cle en Gaule, ce qui fait dire \u00e0 la plupart des historiens que les premiers \u00e9v\u00each\u00e9s du sud de la Gaule ne peuvent \u00eatre ant\u00e9rieurs au IIIe, \u00ab il faut admettre que l’\u00e9vang\u00e9lisation a pu souvent \u00eatre fort ant\u00e9rieure \u00e0 la fondation des \u00e9v\u00each\u00e9s et que certains si\u00e8ges peuvent \u00eatre fort ant\u00e9rieurs \u00e0 la date \u00e0 laquelle appara\u00eet un \u00e9v\u00eaque incontestable \u00bb
( Jean-R\u00e9my Palanque, Les \u00e9v\u00each\u00e9s proven\u00e7aux \u00e0 l’\u00e9poque Romaine)<\/em> <\/p>\n\n\n\n

On peut ainsi ranger l’ensemble des \u00e9v\u00each\u00e9s du Sud-Est en trois cat\u00e9gories :<\/p>\n\n\n\n

-ceux d’\u00e9poque pr\u00e9 constantinienne (avant le IIIe)<\/p>\n\n\n\n

-ceux du IVe si\u00e8cle, dont la fondation semble se placer surtout entre 360 et 380 ; <\/p>\n\n\n\n

-ceux du Ve si\u00e8cle. <\/p>\n\n\n\n


Parmi les historiens de l\u2019histoire de l\u2019\u00e9glise, on peut constater que les avis sont forts partag\u00e9s. Pour un petit nombre, il y a bien eu des premiers \u00e9v\u00eaques en Gaule d\u00e8s l\u2019\u00e2ge apostolique, comme Maximin, Sidoine et Lazare et Trophime ; Peu de textes y font r\u00e9f\u00e9rence. La plupart \u00e9cartent ces v\u00e9n\u00e9rables traditions orales et ne font remonter les premiers \u00e9v\u00each\u00e9s qu\u2019\u00e0 partir du moment o\u00f9 le nom des \u00e9v\u00eaques figure sur des actes officiels retrouv\u00e9s (dans les actes des conciles par ex.) <\/p>\n\n\n\n

Saint Trophime en Arles<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019existence m\u00eame de sa personne est remise en question, alors que la cath\u00e9drale qui porte son nom est l\u2019une des plus anciennes des Gaules et qu\u2019elle contient m\u00eame une de ses reliques. St C\u00e9saire priait et faisait prier st Trophime, lui appliquant la formule de : discipulus apostolorum, \u00ab envoy\u00e9 de l’\u00e9glise romaine, fond\u00e9e par les ap\u00f4tres Pierre et Paul. \u00bb Gr\u00e9goire de Tours, raconte qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 un des sept missionnaires envoy\u00e9s par Rome pour \u00e9vang\u00e9liser la Gaule, sous le r\u00e8gne de l’empereur D\u00e8ce et qu’il devint le premier \u00e9v\u00eaque d’Arles.<\/p>\n\n\n\n

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Relique de Ste Marthe dans la cath\u00e9drale St Trophime<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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dig<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La cath\u00e9drale St trophime d\u00e9tient de tr\u00e8s nombreuses reliques, dont celles des saintes Maries de la mer et de ste Marthe. <\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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3- LES AUTRES CRYPTES des lieux de la tradition<\/strong><\/p>\n\n\n\n

TARASCON: La crypte de Marthe et son  sarcophage<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En 1979, eurent lieu des travaux d\u2019\u00e9tanch\u00e9it\u00e9 au niveau de l\u2019\u00e9glise basse sous le dallage de la crypte (elle est en effet situ\u00e9e sous le niveau du Rh\u00f4ne, et donc sujette \u00e0 de tr\u00e8s fr\u00e9quentes inondations.)<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

On y d\u00e9couvrit un sarcophage tr\u00e8s ancien (cf photo) et des vestiges antiques.<\/p>\n\n\n\n

Un mur pr\u00e9romain du V\u00e8me si\u00e8cle avant l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne d\u00e9montrait clairement l\u2019existence d\u2019un habitat. C\u2019est en ce lieu qu\u2019a v\u00e9cu, selon la tradition orale, sainte Marthe, et o\u00f9 elle a \u00e9t\u00e9 inhum\u00e9e. La pr\u00e9sence de ce sarcophage monolithique de calcaire ne renfermant que quelques menus ossements non identifiables et rempli de terre et de tessons de poterie, tend \u00e0 confirmer l\u2019hypoth\u00e8se de la premi\u00e8re s\u00e9pulture de la sainte. <\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le sarcophage dit \u00ab\u00a0de Marthe\u00a0\u00bb, IVe<\/strong>
Le sarcophage de Marthe qui sert d\u2019autel aujourd’hui dans l\u2019\u00e9glise basse, date du IV\u00e8me si\u00e8cle. Sur ce sarcophage antique on peut voir entre autres personnages de l’\u00e9vangile, sa soeur Marie-Madeleine aux pieds du Seigneur (\u00e0 droite) et juste au-dessus d’elle, son fr\u00e8re Lazare en train d’\u00eatre ressuscit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

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AIX EN PROVENCE : L’oratoire dit \u00ab\u00a0de Saint Maximin\u00a0\u00bb dans la Cath\u00e9drale <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Photo \u00ab\u00a0oratoire de Maximin\u00a0\u00bb. On aper\u00e7oit au sol les grandes dalles du Cardo romain de la ville antique<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Dans la nef droite de la cath\u00e9drale St Sauveur \u00e0 Aix, appel\u00e9e nef de St Maximin, on aper\u00e7oit encore les vestiges de ce que les chr\u00e9tiens ont toujours consid\u00e9r\u00e9 comme le lieu du petit oratoire de Maximin. Mais les arch\u00e9ologues sont formels : ce sont les restes d’une chapelle du XIe. ll n’en reste plus quasiment plus rien: Elle fut enti\u00e8rement d\u00e9molie en 1808 sous les ordres de Mgr Champion de Cic\u00e9, archev\u00eaque d’Aix et Arles, pour la raison qu’elle bouchait la vue dans la cath\u00e9drale! Une inscription garde le souvenir de cette destruction.<\/p>\n\n\n

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Lors des fouilles de 1984, on a mis \u00e0 jour sous cet oratoire pr\u00e9sum\u00e9, des vestiges romains du cardo du haut empire (donc du premier si\u00e8cle), un sol en b\u00e9ton de tuileau et le long du mur, un pan de mur romain de la m\u00eame \u00e9poque. (Au centre de cet espace, sur la photo, on aper\u00e7oit encore les pierres du trottoir de l’ancien cardo qui passait \u00e0 cet endroit; d’o\u00f9 les conclusions des arch\u00e9ologues: il ne pouvait y avoir un oratoire du premier si\u00e8cle b\u00e2ti \u00e0 cet endroit, sans fondations sur les pierres de ce Cardo…mais rien ne s’oppose \u00e0 ce que le saint \u00e9v\u00eaque ait v\u00e9cu dans les alentours imm\u00e9diats de ces lieux et qu’on ait immortalis\u00e9 cet espace \u00e0 quelques m\u00e8tres pr\u00e8s…Quoiqu’il en soit, le premier groupe \u00e9piscopal, soit la premi\u00e8re cath\u00e9drale antique, fut construite \u00e0 cet emplacement d\u00e8s les ann\u00e9es 500 et les fouilles ont montr\u00e9 que ce groupe \u00e9piscopal a r\u00e9employ\u00e9 l’essentiel des b\u00e2timents publics romains. Malgr\u00e9 plusieurs tentatives de recherches les sols et b\u00e2timents ont \u00e9t\u00e9 tellement remani\u00e9 que les historiens se cassent encore les dents pour une restitution fid\u00e8le de tous ces b\u00e2timents antiques. Il faudrait pour cela de nouvelles campagnes de fouilles. Leur lecture reste donc extr\u00eamement complexe et hypoth\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n

Aix-en-Provence (Bouches-du-Rh\u00f4ne). Nef Saint-Maximin de la cath\u00e9drale Saint-Sauveur, <\/em>Arch\u00e9ologie m\u00e9di\u00e9vale<\/em><\/a> Ann\u00e9e 1985- Tome XV- pp. 229-230<\/em><\/p>\n\n\n

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A l’instar de la construction de la premi\u00e8re \u00e9glise pal\u00e9ochr\u00e9tienne \u00e0 St Maximin, ce site n’a pas \u00e9t\u00e9 choisi par hasard : pourquoi les chr\u00e9tiens ont-ils choisi pr\u00e9cis\u00e9ment cet emplacement pour y construire cette premi\u00e8re \u00e9glise si ce n’est pour perp\u00e9tuer le lieu v\u00e9n\u00e9rable du lieu de vie du st \u00e9v\u00eaque, meme si il n’a pas \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9 ni conserv\u00e9? En r\u00e9alit\u00e9, la cath\u00e9drale d’Aix fut bien construite autour de ce lieu hautement symbolique pour leur foi. <\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, la premi\u00e8re \u00e9glise de Marseille fut aussi \u00e9rig\u00e9e sur les lieux de la pr\u00e9dication de Lazare et de Madeleine! Elle fut consacr\u00e9e en 1103 sous le vocable de Saint Maximin et Sainte Marie-Madeleine, mais les aixois ont gard\u00e9 l’habitude de dire qu’ils allaient faire leurs d\u00e9votions \u00e0 Saint-Sauveur, et le nom est rest\u00e9 \u00e0 la cath\u00e9drale.<\/p>\n\n\n\n

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LES SAINTES MARIES DE LA MER: La coll\u00e9giale <\/strong><\/p>\n\n\n\n

A partir de 547, C\u00e9saire d’Arles installa aux saintes Maries une communaut\u00e9 de religieuses avec comme mission de veiller sur des reliques, puisque l’\u00eelot \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 un lieu de p\u00e8lerinage et de culte pa\u00efen o\u00f9 avaient \u00e9t\u00e9 honor\u00e9s Mythra et Diane d’\u00c9ph\u00e8se.
Une \u00e9glise primitive de dimensions modestes est construite autour du puits (lieu o\u00f9 vivaient les saintes Maries selon la tradition) avant le VI\u00b0.
Conserv\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00e9glise forteresse, cette petite chapelle est d\u00e9molie lors des fouilles ordonn\u00e9es par le roi Ren\u00e9 en 1448. <\/strong>Il fit fouiller et donc d\u00e9foncer le sol de cette premi\u00e8re \u00e9glise .<\/strong> On mit au jour un puits et une source d’eau douce, et une petite grotte renfermant des \u00e9cuelles et un vestige de mur dont la porte donnait sur un oratoire! Pr\u00e8s de celui-ci on d\u00e9couvrit deux corps allong\u00e9s \u00ab\u00a0d\u00e9gageant une odeur suave\u00a0\u00bb\u00bb, le corps des deux Maries. (Notons que de la m\u00eame mani\u00e8re, lors de la d\u00e9couverte du corps de Marie Madeleine, une odeur extraordinaire fut sentie par toute l’assistance). Dans la coll\u00e9giale, on aper\u00e7oit toujours \u00e0 travers une vitre, le fameux puits antique qui se trouve sous le niveau actuel du sol. La coll\u00e9giale fut b\u00e2tie au-dessus de leur s\u00e9pulture, exactement comme \u00e0 Tarascon ou \u00e0 St Maximin.<\/p>\n\n\n\n

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4- Implantation de premi\u00e8res petites communaut\u00e9s sur ces lieux v\u00e9n\u00e9rables<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans les ann\u00e9es 420, St Cassien \u00e9tablit sur les lieux m\u00eames des saints de Provence, \u00e0 St maximin, \u00e0 la Ste Baume et \u00e0 Marseille des petites communaut\u00e9s de priants<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A Marseille: <\/strong><\/p>\n\n\n\n

St Cassien arrivant d’Egypte en 415, fonde \u00e0 Marseille ce qui deviendra la c\u00e9l\u00e8bre abbaye St Victor. Selon la tradition, on disait que Lazare avait \u00e9t\u00e9 inhum\u00e9 \u00e0 cet endroit apr\u00e8s sa mort. Dans les cryptes, on c\u00e9l\u00e8bre toujours la messe sur le sarcophage dit de St Cassien. <\/p>\n\n\n\n

A la Ste Baume:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s quoi il vint s\u00e9journer et prier \u00e0 la grotte de la Ste Baume, o\u00f9 il fonda un premier ermitage. Il y construit un petit oratoire.  Aujourd’hui encore, dans le massif de la ste baume, un lieu conserve fid\u00e8lement son nom: le Bau de Saint-Cassien ainsi que le lac de st Cassien.<\/p>\n\n\n\n

\u00abJean Cassien, le patriarche des moines d\u2019occident a suivi les traces de Marie-Madeleine en venant chercher parmi les sommets un refuge pour la vie contemplative\u00bb. PH. I Vincent – Extrait du livre Marie-Madeleine et la Sainte-Baume<\/p>\n\n\n\n

A St Maximin:<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Un petit prieur\u00e9 de moines de St Victor fut \u00e9tabli \u00e0 st maximin<\/p>\n\n\n\n

L’implantation des moines de St Victor dans la vaste provence ne se faisait jamais au hasard. Leurs fondations privil\u00e9giaient toujours des lieux strat\u00e9giques pour la foi, et particuli\u00e8rement au plus pr\u00e8s des tombeaux des saints. Pourquoi seraient-ils venus faire une fondation \u00e0 St Maximin pr\u00e9cis\u00e9ment, alors qu’il n’y avait l\u00e0 qu’une petite exploitation agricole et quelques villae?<\/p>\n\n\n\n

Villa Latta \u00e9tait alors compos\u00e9e de quelques fermes, non loin de la voie Aur\u00e9lia, qui passait un peu plus loin, vers Tourves. Or une intense vie chr\u00e9tienne s’est d\u00e9velopp\u00e9e autour de ce premier monument fun\u00e9raire romain\u2026Quelle autre explication que celle d’un illustre tombeau aupr\u00e8s duquel les moines \u00e9taient venus chercher refuge et protection?

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Traces visibles des pav\u00e9s de la voie aur\u00e9lienne pr\u00e8s de st maximin (photo A. Decanis)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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5- LES TEXTES ANCIENS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Extrait de la vie de Marie Madeleine (ancienne vie), cit\u00e9 par Raban Maur: \u00ab\u00a0Saint Maximin, prenant le tr\u00e8s saint corps (de Marie-Madeleine, ndlr), l\u2019embauma de divers aromates et le pla\u00e7a dans un mausol\u00e9e\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Sculpture du XVe en bois dor\u00e9 du premier autel de la basilique, o\u00f9 l’on voit Marie Madeleine et ses compagnons embarquer pour la Gaule dans un bateau sans rame ni voile<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

 LES VIES ECRITES DE MARIE MADELEINE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’ancienne vie de Marie Madeleine du VII\u00e8 et la vie de Raban\nMaur du IXe (\u00e0 compl\u00e9ter)<\/p>\n\n\n\n

L’ancienne vie de Marie-Madeleine<\/p>\n\n\n\n

Recopi\u00e9e plusieurs fois au fil des premiers si\u00e8cles, nous n’avons plus le manuscrit original, mais c’est la plus ancienne vie de Marie Madeleine qui nous soit parvenue.<\/p>\n\n\n\n

Extrait: \u00ab\u00a0Sainte Marie-Madeleine, qui demeurait dans la compagnie de saint Maximin, comme la bienheureuse Marie, toujours vierge encelle de Saint Jean l\u2019Evang\u00e9liste \u00e0 qui le Seigneur l\u2019avait confi\u00e9e,s\u2019abandonna \u00e0 la sollicitude religieuse de ce saint disciple. C\u2019est pourquoi,dans cette dispersion, sainte Madeleine s\u2019\u00e9tant associ\u00e9e \u00e0 lui, ils serendirent jusqu\u2019\u00e0 la mer, et montant sur un vaisseau, ils arriv\u00e8rent heureusement \u00e0 Marseille. L\u00e0, ayant mis pied \u00e0 terre, ils all\u00e8rent, par l\u2019inspiration du Seigneur, dans le comt\u00e9 d\u2019Aix, distribuant abondamment \u00e0 tousla semence de la parole divine, et s\u2019effor\u00e7ant nuit et jour, par leurspr\u00e9dications, leurs je\u00fbnes et leurs pri\u00e8res d\u2019attirer \u00e0 la connaissance et auculte de Dieu tout puissant le peuple de cette contr\u00e9e qui \u00e9tait incr\u00e9dule etnon encore r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par l\u2019eau du bapt\u00eame. Le confesseur et pontife SaintMaximin gouverna longtemps l\u2019Eglise d\u2019Aix, vaquant assid\u00fbment \u00e0 la pr\u00e9dication, chassant les d\u00e9mons, ressuscitant des morts, rendant la vue \u00e0 des aveugles, redressant des boiteux, et gu\u00e9rissant de toutes sortes de maladies. (Elle estconsid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9tant vraisemblablement ce qui nous reste des \u00ab[nbsp]Actes deSaint Maximin[nbsp]\u00bb disparus, cit\u00e9 par Faillon dans ses \u00ab\u00a0Monumentsin\u00e9dits\u00a0\u00bb)<\/p>\n\n\n\n

La vie de Marie Madeleine dans la L\u00e9gende dor\u00e9e<\/strong><\/p>\n\n\n

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Jacques Voragine (1230 \u2020 1298), archev\u00eaque de G\u00eanes, raconte le p\u00e9riple de la sainte en Provence, et sa mort \u00e0 la Sainte-Baume, pr\u00e8s de Saint-Maximin, dans son ouvrage r\u00e9dig\u00e9 entre 1261 et 1266, intitul\u00e9\u00a0\u00bb Legenda aurea*\u00a0\u00bb (L\u00e9gende Dor\u00e9e), compilation des vies l\u00e9gendaires et miraculeuses des saints et saintes<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Etude anthropologique par le CNRS en 1974 (cliquez ici) Reconstruction faciale \u00e0 partir des analyses des reliques (cheveux et cr\u00e2ne) dites de \u00ab\u00a0Marie-Madeleine\u00a0\u00bb de St Maximin (83) (cliquez ici) Sources connues concernant l’apostolat de...<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"parent":59,"menu_order":3,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-683","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/683","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=683"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/683\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2700,"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/683\/revisions\/2700"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/59"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=683"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}