![\"\"](\"http:\/\/www.mariemadeleine.fr\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/pape-300x170.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\n \u00ab\u00a0AP\u00d4TRE DES AP\u00d4TRES ET T\u00c9MOINS DE LA MIS\u00c9RICORDE\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n D\u00e9cret par lequel la c\u00e9l\u00e9bration de Sainte Marie Madeleine est \u00e9lev\u00e9e au rang de f\u00eate. Explication (Mgr Arthur Roche) (3 juin 2016)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Selon le d\u00e9sir expr\u00e8s du Saint-P\u00e8re Fran\u00e7ois, la Congr\u00e9gation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements a rendu public un nouveau d\u00e9cret, dat\u00e9 du 3 juin 2016, solennit\u00e9 du Sacr\u00e9 C\u0153ur de J\u00e9sus, par lequel la c\u00e9l\u00e9bration de Sainte Marie Madeleine, actuellement m\u00e9moire obligatoire, sera \u00e9lev\u00e9e dans le Calendrier Romain G\u00e9n\u00e9ral au rang de f\u00eate.<\/p>\n\n\n\n La d\u00e9cision s’inscrit dans le contexte eccl\u00e9sial actuel, qui demande de r\u00e9fl\u00e9chir plus profond\u00e9ment sur la dignit\u00e9 de la femme, sur la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation et sur la grandeur du myst\u00e8re de la mis\u00e9ricorde divine. C’est saint Jean Paul II qui a port\u00e9 une grande attention non seulement \u00e0 l’importance des femmes dans la mission m\u00eame du Christ et de l’Eglise, mais aussi, et avec un accent sp\u00e9cial, \u00e0 la fonction particuli\u00e8re de Marie de Magdala comme premier t\u00e9moin qui a vu le Ressuscit\u00e9, et premi\u00e8re messag\u00e8re qui a annonc\u00e9 aux ap\u00f4tres la r\u00e9surrection du Seigneur (cf. Mulieris dignitatem, <\/em>n. 16). Cette importance continue aujourd’hui dans l’Eglise – comme le manifeste l’engagement actuel pour une nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation – qui veut accueillir, sans aucune distinction, hommes et femmes de toute race, peuple, langue et nation (cf. Ap <\/em>5,9), pour leur annoncer la bonne nouvelle de l’Evangile de J\u00e9sus-Christ, pour les accompagner dans leur p\u00e8lerinage terrestre et leur offrir les merveilles du salut de Dieu. Sainte Marie Madeleine est un exemple d’\u00e9vang\u00e9lisatrice vraie et authentique, c’est-\u00e0-dire, une \u00e9vang\u00e9liste qui annonce le joyeux message central de P\u00e2ques (cf. Collecte du 22 juillet et nouvelle pr\u00e9face).<\/p>\n\n\n\n Le Saint-P\u00e8re Fran\u00e7ois a pris cette d\u00e9cision justement dans le contexte du Jubil\u00e9 de la Mis\u00e9ricorde pour signifier l’importance de cette femme qui a d\u00e9montr\u00e9 un grand amour pour le Christ et fut par lui tellement aim\u00e9e, comme l’affirme Raban Maur en parlant d’elle (\u00ab dilectrix Christi et a Christo plurimum dilecta \u00bb : De vita beat\u0153 Mari\u0153 Magdalen\u0153, Prologus) <\/em>ainsi que saint Anselme de Cantorb\u00e9ry (\u00abelecta dilectrix et dilecta electrix Dei\u00bb : Oratio LXXIII ad sanctam Mariam Magdalenam). <\/em>Il est certain que la tradition eccl\u00e9siale en Occident, surtout apr\u00e8s saint Gr\u00e9goire le Grand, identifie dans la m\u00eame personne: Marie de Magdala, ainsi que la femme qui a vers\u00e9 le parfum dans la maison de Simon le pharisien, et la s\u0153ur de Lazare et de Marthe. Cette interpr\u00e9tation s’est maintenue et a eu une influence chez les auteurs eccl\u00e9siastiques occidentaux, dans l’art chr\u00e9tien et dans les textes liturgiques relatifs \u00e0 la Sainte. Les Bollandistes ont amplement expos\u00e9 le probl\u00e8me de l’identification des trois femmes et ont pr\u00e9par\u00e9 la voie pour la r\u00e9forme liturgique du Calendrier Romain. Avec la mise en \u0153uvre de la r\u00e9forme liturgique, les textes du Missale Romanum, <\/em>de la Liturgia Horarum <\/em>et du Martyrologium Romanum <\/em>se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 Marie de Magdala. Il est certain que Marie Madeleine a fait partie du groupe des disciples de J\u00e9sus, elle l\u2019a suivi jusqu’au pied de la croix et, dans le jardin o\u00f9 se trouvait le s\u00e9pulcre, elle fut le premier \u00ab\u00a0t\u00e9moin de la mis\u00e9ricorde divine\u00a0\u00bb (Gr\u00e9goire le Grand, XL Hom. In Evangelia, <\/em>lib. II, Hom. <\/em>25,10). L’Evangile de Jean raconte que Marie Madeleine pleurait, parce qu’elle n’avait pas trouv\u00e9 le corps du Seigneur (cf. Jn <\/em>20, 11); et J\u00e9sus a eu de la mis\u00e9ricorde envers elle en se faisant reconna\u00eetre comme le Ma\u00eetre et en transformant ses larmes en joie pascale.<\/p>\n\n\n\n En profitant de cette opportune circonstance, je d\u00e9sire mettre en \u00e9vidence deux id\u00e9es relatives aux textes bibliques et liturgiques de cette nouvelle f\u00eate, qui peuvent nous aider \u00e0 mieux comprendre l’importance pour aujourd’hui d’une telle Sainte femme.<\/p>\n\n\n\n D’un c\u00f4t\u00e9, elle a l’honneur d’\u00eatre la \u00ab prima testis \u00bb de la r\u00e9surrection du Seigneur (Hymnus, Ad Laudes matutinas), <\/em>la premi\u00e8re \u00e0 voir le s\u00e9pulcre vide et la premi\u00e8re \u00e0 \u00e9couter la v\u00e9rit\u00e9 de sa r\u00e9surrection. Le Christ a une sp\u00e9ciale consid\u00e9ration et mis\u00e9ricorde pour cette femme, qui manifeste son amour envers Lui, en le cherchant dans le jardin avec angoisse et souffrance, avec des \u00ab lacrimas humilitatis \u00bb, comme dit Saint Anselme dans la pri\u00e8re que nous avons cit\u00e9e. A ce propos, je d\u00e9sire souligner le contraste entre les deux femmes pr\u00e9sentes dans le jardin du paradis et dans le jardin de la r\u00e9surrection. La premi\u00e8re a propag\u00e9 la mort l\u00e0 o\u00f9 \u00e9tait la vie ; la seconde a annonc\u00e9 la Vie \u00e0 partir d’un s\u00e9pulcre, lieu de la mort. C’est ce que fait observer Gr\u00e9goire le Grand : \u00abQuia in paradiso mulier viro propinavit mortem, a sepulcro mulier viris annuntiat vitam\u00bb (XL Hom. In <\/em>Evangelia, <\/em>lib. H, Hom. <\/em>25). De plus, c’est justement dans le jardin de la r\u00e9surrection o\u00f9 le Seigneur dit \u00e0 Marie Madeleine: \u00ab Noli me tangere \u00bb. C’est une invitation adress\u00e9e non seulement \u00e0 Marie, mais aussi \u00e0 toute l’Eglise, pour entrer dans une exp\u00e9rience de foi qui surpasse toute appropriation mat\u00e9rialiste et toute compr\u00e9hension humaine du myst\u00e8re divin. Elle a une port\u00e9e eccl\u00e9siale ! C’est une bonne le\u00e7on pour chaque disciple de J\u00e9sus : ne pas rechercher des s\u00e9curit\u00e9s humaines et des titres mondains, mais la foi au Christ Vivant et Ressuscit\u00e9 !<\/p>\n\n\n\n Justement parce qu’elle a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin oculaire du Christ Ressuscit\u00e9, elle a \u00e9t\u00e9 aussi, d’un autre c\u00f4t\u00e9, la premi\u00e8re \u00e0 en donner le t\u00e9moignage devant les ap\u00f4tres. Elle accompli la mission que lui a donn\u00e9 le Ressuscit\u00e9 : \u00ab Va trouver mes fr\u00e8res pour leur dire … Marie Madeleine s’en va donc annoncer aux disciples : \u00ab J’ai vu le Seigneur ! \u00bb, et elle raconta ce qu’il lui avait dit (Jn <\/em>20,17-18). De cette mani\u00e8re elle devient, comme on a d\u00e9j\u00e0 not\u00e9, \u00e9vang\u00e9liste, c’est-\u00e0-dire messag\u00e8re qui annonce la bonne nouvelle de la r\u00e9surrection du Seigneur ; ou comme disaient Raban Maur et saint Thomas d’Aquin, \u00ab apostolorum apostola \u00bb, puisqu’elle annonce aux ap\u00f4tres ce que, \u00e0 leur tour, ils annonceront au monde entier (cf. Raban Maur, De vita beat\u0153 Mari\u0153 Magdalen\u0153, <\/em>c. XXVII; S. Thomas d’Aquin, In Ioannem Evangelistam Expositio, <\/em>c. XX, L. III, 6). C’est avec raison que le Docteur Ang\u00e9lique utilise cette parole en l’appliquant \u00e0 Marie Madeleine: elle est le t\u00e9moin du Christ Ressuscit\u00e9 et elle annonce le message de la r\u00e9surrection du Seigneur, comme les autres Ap\u00f4tres. C’est pourquoi il est juste que la c\u00e9l\u00e9bration liturgique de cette femme ait le m\u00eame degr\u00e9 de f\u00eate que celui qui est donn\u00e9 \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration des ap\u00f4tres dans le Calendrier Romain G\u00e9n\u00e9ral et que soit mise en \u00e9vidence la mission de cette femme, qui est un exemple et un mod\u00e8le pour toute femme dans l’Eglise.<\/p>\n\n\n\n * Arthur Roche, Archev\u00eaque Secr\u00e9taire de la Congr\u00e9gation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements<\/em><\/p>\n\n\n\n Le pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation du culte divin et de la discipline des sacrements, le cardinal Robert Sarah, a sign\u00e9 le 3 juin 2016 le d\u00e9cret qui \u00e9l\u00e8ve au rang de f\u00eate la c\u00e9l\u00e9bration de la m\u00e9moire de sainte Marie Madeleine \u00e0 la date du 22 juillet. Il s\u2019agit d\u2019une d\u00e9cision du pape Fran\u00e7ois qui veut pousser l\u2019\u00c9glise \u00e0 \u00ab r\u00e9fl\u00e9chir de fa\u00e7on plus profonde sur la dignit\u00e9 de la femme, la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation et la grandeur du myst\u00e8re de la mis\u00e9ricorde divine \u00bb. Comme le souligne Mgr Arthur Roche, dans un article \u00e0 para\u00eetre dans l\u2019Osservatore Romano, la nouvelle f\u00eate met en avant \u00ab l\u2019exemple de vraie et authentique \u00e9vang\u00e9lisatrice \u00bb que repr\u00e9sente Marie de Magdala \u00e0 P\u00e2ques.<\/em><\/p>\n\n\n\n D\u00c9CRET (traduction du latin)<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9glise, que ce soit en Occident ou en Orient, a toujours r\u00e9serv\u00e9 la plus grande consid\u00e9ration \u00e0 sainte Marie-Madeleine, premier t\u00e9moin et \u00e9vang\u00e9liste de la R\u00e9surrection du Seigneur, et ainsi elle a \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9e, quoiqu\u2019en des mani\u00e8res diff\u00e9rentes.<\/p>\n\n\n\n De nos jours, o\u00f9 l\u2019\u00c9glise est appel\u00e9e \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir de mani\u00e8re plus profonde sur la dignit\u00e9 de la femme, sur la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation et sur la grandeur du myst\u00e8re de la mis\u00e9ricorde divine, il a sembl\u00e9 que ce serait une bonne chose aussi que l\u2019exemple de sainte Marie-Madeleine soit propos\u00e9 aux fid\u00e8les d\u2019une mani\u00e8re plus convenable. En effet, cette femme, connue comme celle qui a aim\u00e9 le Christ et qui a \u00e9t\u00e9 beaucoup aim\u00e9e par le Christ, elle qui est appel\u00e9e par saint Gr\u00e9goire le Grand \u00ab t\u00e9moin de la mis\u00e9ricorde divine \u00bb et par saint Thomas d\u2019Aquin \u00ab l\u2019ap\u00f4tre des ap\u00f4tres \u00bb, peut \u00eatre reconnue par les fid\u00e8les de ce temps comme un mod\u00e8le de service des femmes dans l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi le Souverain Pontife Fran\u00e7ois a d\u00e9cid\u00e9 que la c\u00e9l\u00e9bration de sainte Marie-Madeleine, \u00e0 partir de maintenant, soit inscrite dans le calendrier romain g\u00e9n\u00e9ral avec le degr\u00e9 de f\u00eate au lieu de m\u00e9moire, comme elle l\u2019est actuellement. Ce nouveau degr\u00e9 ne comporte aucune variation quant au jour de la c\u00e9l\u00e9bration elle-m\u00eame et aux textes du Missel et de la Liturgie des Heures \u00e0 utiliser, c\u2019est-\u00e0-dire\u2009:<\/p>\n\n\n\n a) le jour d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration de sainte Marie-Madeleine demeure le 22 juillet, comme on le trouve dans le calendrier romain\u2009;<\/p>\n\n\n\n b) les textes \u00e0 utiliser pour la messe et l\u2019office divin demeurent les m\u00eames qui sont contenus dans le Missel et la Liturgie des Heures au jour indiqu\u00e9, en ajoutant au Missel romain la pr\u00e9face propre, en pi\u00e8ce jointe \u00e0 ce d\u00e9cret. Il appartiendra aux conf\u00e9rences \u00e9piscopales de traduire le texte de la pr\u00e9face dans la langue vernaculaire, de sorte que, une fois obtenue l\u2019approbation du Si\u00e8ge apostolique, elle puisse \u00eatre utilis\u00e9e et, en temps voulu, \u00eatre ins\u00e9r\u00e9e dans la prochaine r\u00e9impression du Missel romain.<\/p>\n\n\n\n L\u00e0 o\u00f9 sainte Marie-Madeleine, selon le droit particulier, est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e l\u00e9gitimement en un jour et avec un degr\u00e9 diff\u00e9rents, elle continuera \u00e0 \u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9e \u00e0 l\u2019avenir au m\u00eame jour et degr\u00e9 qu\u2019elle a eu jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent. Nonobstant toute chose contraire.<\/p>\n\n\n\n De la Congr\u00e9gation pour le culte divin et la discipline des sacrements, Cardinal Robert Sarah, pr\u00e9fet Audience G\u00e9n\u00e9rale du 17 mai 2017 du pape Fran\u00e7ois<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ces derni\u00e8res semaines, notre r\u00e9flexion se d\u00e9roule,pour ainsi dire, dans l’orbite du myst\u00e8re pascal. Nous rencontrons aujourd’hui celle qui la premi\u00e8re, selon les Evangiles, vit J\u00e9sus ressuscit\u00e9: Marie Madeleine. Le repos du samedi s’\u00e9tait conclu depuis peu. Le jour de la passion, il n’y avait pas eu le temps de terminer les rites fun\u00e8bres; c’est pourquoi, en cette aube pleine de tristesse, les femmes se rendent \u00e0 la tombe de J\u00e9sus avec les onguents parfum\u00e9s. C’est elle qui arrive la premi\u00e8re: Marie de Magdala, l’une des disciples qui avaient accompagn\u00e9 J\u00e9sus jusqu’en Galil\u00e9e, se mettant au service de l’Eglise naissante. Dans son trajet vers le s\u00e9pulcre se refl\u00e8te la fid\u00e9lit\u00e9 de tant de femmes qui fr\u00e9quentent pendant tant d’ann\u00e9es les all\u00e9es des cimeti\u00e8res, en souvenir de quelqu’un qui n’est plus l\u00e0. Pas m\u00eame la mort ne brise les liens les plus authentiques: certaines personnes continuent \u00e0 aimer, m\u00eame si la personne aim\u00e9e s’en est all\u00e9e pour toujours.<\/p>\n\n\n\n L’Evangile (cf. Jn20, 1-2.11-18) d\u00e9crit Madeleine, en soulignant imm\u00e9diatement que ce n’\u00e9tait pas une femme qui s’enthousiasmait facilement. En effet, apr\u00e8s la premi\u00e8re visite au s\u00e9pulcre, elle revient d\u00e9\u00e7ue dans le lieu o\u00f9 les disciples se cachaient; elle rapporte que la pierre a \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9e de l’entr\u00e9e du s\u00e9pulcre, et sa premi\u00e8re hypoth\u00e8se est la plus simple que l’on puisse formuler: quelqu’un doit avoir fait dispara\u00eetre le corps de J\u00e9sus. Ainsi, la premi\u00e8re annonce que Marie apporte n’est pas celle de la r\u00e9surrection, mais d’un vol que des inconnus ont commis, alors que J\u00e9rusalem tout enti\u00e8re dormait.<\/p>\n\n\n\n Les Evangiles racontent ensuite un deuxi\u00e8me voyage de Madeleine vers le s\u00e9pulcre de J\u00e9sus. Elle \u00e9tait t\u00eatue! Elle est all\u00e9e, elle est revenue… parce qu’elle n’\u00e9tait pas convaincue! Cette fois, son pas est lent, tr\u00e8s lourd. Marie souffre doublement: tout d’abord de la mort de J\u00e9sus, et ensuite, de la disparition inexplicable de son corps.<\/p>\n\n\n\n C’est alors qu’elle est pench\u00e9e pr\u00e8s de la tombe, les yeux remplis de larmes, que Dieu la surprend de la mani\u00e8re la plus inattendue. L’\u00e9vang\u00e9liste Jean souligne combien son aveuglement est persistant: elle ne s’aper\u00e7oit pas de la pr\u00e9sence de deux anges qui l’interrogent, elle n’a aucun soup\u00e7on en voyant l’homme derri\u00e8re elle, qu’elle pense \u00eatre le gardien du jardin. Et en revanche, elle d\u00e9couvre l’\u00e9v\u00e9nement le plus bouleversant de l’histoire humaine lorsque finalement elle est appel\u00e9e par son nom: \u00abMarie!\u00bb (v. 16).<\/p>\n\n\n\n Comme il est beau de penser que la premi\u00e8re apparition du Ressuscit\u00e9 \u2014 selon les Evangiles \u2014 a eu lieu d’une mani\u00e8re aussi personnelle! Il y a quelqu’un qui nous conna\u00eet, qui voit notre souffrance et notre d\u00e9ception, et qui s’\u00e9meut pour nous et nous appelle par notre nom. C’est une loi que nous trouvons grav\u00e9e dans beaucoup de pages de l’Evangile. Autour de J\u00e9sus se trouvent de nombreuses personnes qui cherchent Dieu; mais la r\u00e9alit\u00e9 la plus prodigieuse est que, bien avant, c’est tout d’abord Dieu qui se pr\u00e9occupe pour notre vie, qui veut la relever, et pour ce faire, il nous appelle par notre nom, en reconnaissant le visage personnel de chacun. Chaque homme est une histoire d’amour que Dieu \u00e9crit sur cette terre. Chacun de nous est une histoire d’amour de Dieu. Dieu appelle chacun de nous par son propre nom: il nous conna\u00eet par notre nom, il nous regarde, il nous attend, il nous pardonne, il a de la patience avec nous. Est-ce vrai ou n’est-ce pas vrai? Chacun de nous fait cette exp\u00e9rience.<\/p>\n\n\n\n Et J\u00e9sus l’appelle: \u00abMarie!\u00bb: la r\u00e9volution de sa vie, la r\u00e9volution destin\u00e9e \u00e0 transformer l’existence de chaque homme et femme, commence par un nom qui retentit dans le jardin du s\u00e9pulcre vide. Les Evangiles nous d\u00e9crivent le bonheur de Marie: la r\u00e9surrection de J\u00e9sus n’est pas une joie donn\u00e9e au compte-goutte, mais une cascade qui renverse toute la vie. L’existence chr\u00e9tienne n’est pas tiss\u00e9e de doux bonheurs, mais de vagues qui emportent tout. Essayez de penser vous aussi, en cet instant, avec le bagage de d\u00e9ceptions, et d’\u00e9checs que chacun de nous porte dans son c\u0153ur, qu’il y a un Dieu proche de nous qui nous appelle par notre nom et nous dit: \u00abRel\u00e8ve-toi, arr\u00eate de pleurer, car je suis venu te lib\u00e9rer!\u00bb. Cela est beau.<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus n’est pas quelqu’un qui s’adapte au monde, en tol\u00e9rant que dans celui-ci se poursuivent la mort, la tristesse, la haine, la destruction morale des personnes… Notre Dieu n’est pas inerte, mais notre Dieu \u2014 je me permets le mot \u2014 est un r\u00eaveur: il r\u00eave de la transformation du monde, et il l’a r\u00e9alis\u00e9e dans le myst\u00e8re de la R\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n Marie voudrait embrasser son Seigneur, mais Lui est d\u00e9sormais tourn\u00e9 vers le P\u00e8re c\u00e9leste, alors qu’elle est invit\u00e9e \u00e0 apporter l’annonce \u00e0 ses fr\u00e8res. Et ainsi, cette femme qui, avant de rencontrer J\u00e9sus, \u00e9tait en proie au malin (cf. Le 8, 2), est \u00e0 pr\u00e9sent devenue ap\u00f4tre de la nouvelle et plus grande esp\u00e9rance. Que son intercession nous aide \u00e0 vivre nous aussi cette exp\u00e9rience: \u00e0 l’heure des pleurs, et \u00e0 l’heure de l’abandon, entendre J\u00e9sus Ressuscit\u00e9 qui nous appelle par notre nom, et avec le c\u0153ur plein de joie aller annoncer: \u00abJ’ai vu le Seigneur!\u00bb (v. 18). J’ai chang\u00e9 de vie parce que j’ai vu le Seigneur! A pr\u00e9sent, je suis diff\u00e9rent d’avant, je suis une autre personne. J’ai chang\u00e9 parce que j’ai vu le Seigneur. Cela est notre force et cela est notre esp\u00e9rance. Merci.<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0AP\u00d4TRE DES AP\u00d4TRES ET T\u00c9MOINS DE LA MIS\u00c9RICORDE\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0AP\u00d4TRE DES AP\u00d4TRES et T\u00c9MOIN DE LA MIS\u00c9RICORDE\u00a0\u00bb – Decret par lequel la c\u00e9l\u00e9bration de Sainte Marie Madeleine est \u00e9lev\u00e9e au rang de f\u00eate. Explications (Mgr...<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"parent":696,"menu_order":3,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-724","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/724","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=724"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/724\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/696"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mariemadeleine.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=724"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n\n\n
\n\n\n\n
le 3 juin 2016, solennit\u00e9 du Sacr\u00e9-C\u0153ur de J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n
Monseigneur Arthur Roche, secr\u00e9taire<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/www.mariemadeleine.fr\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/mosaique-mm-683x1024.jpg\")
<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"